POESIE ET MYSTIQUE. LE THEME CLAUDELIEN DES « SENS SPIRITUELS »
L'œil écoute ! On connaît ce titre paradoxal sous lequel Claudel a présenté diverses études d'art, et notamment son Introduction à la peinture hollandaise. La même idée reparaît en maints endroits de l'œuvre du poète. Mais il ne s'agit plus seulement de peintures ou de vitraux. Le « mouvement innombrable autour de nous que nous appelons l'univers» s'offre lui aussi à nos yeux qui écoutent (1). En vérité, il sollicite tous nos sens intérieurs. Or, pour traduire leur expérience de la présence de Dieu, les mystiques parlent également des « yeux de l'âme », du cœur qui « sent et écoute » les paroles divines, d'un «ravissement dans une clarté supérieure» (2). Il semble que, pour eux, l'homme intérieur soit pourvu de sens spirituels grâce auxquels il perçoit les réalités supra-sensibles et éprouve la « douceur » de Dieu. On comprend que Claudel utilise un langage similaire lorsqu'il évoque le « ravissement » du poète devant l'Ineffable. Les expres-
(1) P. Claudel, Présence et prophétie, Fribourg, Ed. de la Libr. de l'Université, 1942, p. 93. Cf. Au milieu des vitraux de V Apocalypse, Paris, Gallimard, 1965, p. 314 : « prêter l'oreille à l'immense clameur de l'univers ».
(2) Voir par exemple : Livre des visions et instructions de la Bienheureuse Angèle de Foligno, traduit par Ernest Hello, Paris, Libr. Poussielgue, 1868, pp. 82, 201, 81, etc. Claudel avait lu ce livre, ainsi que l'autre traduction d'E. Hello : Rusbrock l'Admirable (Œuvres choisies), Paris, Tra- lin, 1869, dans le temps qui suivit sa conversion. Cf. Correspondance Claudel-Rivière (1907-1914), Paris, Pion, 1926, p. 41 ; Corr. Claudel- F. Jammes-G. Frizeau, 3* éd., Paris, Gallimard, 1962, p. 36.
