LA SURVIE DE L'AME DE PLATON A POSIDONIUS
Diogène Laèrce1 et Cicéron2 s'accordent à reconnaître une même doctrine stoïcienne de l'immortalité de l'âme : périssable comme toute chose, l'âme persiste cependant un certain temps après la mort. Divers textes relatifs à l'ancien et au moyen stoïcisme attestent la présence de cette doctrine chez les principaux représentants de ce courant philosophique3.
A travers les considérations qui suivent, nous voudrions
1. Diogène Laërce, VII, 156 (= SVF, II, 774). 2. Cicéron, Tusculanes, I, 31, 77 (= SVF, II, 22) : « ... diu mansuros aiunt animos, semper negant » et I, 32, 78 ( = ibid.) : « ... aiunt manere animos, cum e corpore excesserint, sed non semper. » 3. Citons notamment : Epiphane, Panarion, III, 2, De Fide, 9 (= SVF, I, 146) et saint Augustin, Contra Academicos, III, 17, 38 (= SVF, I, 146) à propos de Zenon. A propos de Cléanthe : Diogène Laërce, VII, 157 (= SVF, I, 522). A propos de Chrysippe : De chap. 54 (=
Revue de l'Histoire des Religions, cic-2/1982
