UNANIMITE ET PLURALISME DANS LA PENSÉE ISLAMIQUE D'AUJOURD'HUI

par Michel LELONG

De Dakar à Djakarta, 500 millions de Musulmans confessent la même foi, fondée sur le même Livre, et constituent une immense communauté. Mais cette unité, qui rassemble les Croyants, n'exclut pas une extraordinaire variété ethnique, linguistique, socio-culturelle, politique. Elle ne doit pas faire oublier non plus "la grande diversité d'opinions et, partant, la richesse des courants de pensée qui caractérisent l'Islam actuel" (1). Il n'existe pas et il n'a du reste jamais existé "un Islam monolytique ou fixé dans une orthodoxie scolastique" (2). On constate au contraire dans les pays musulmans un réel pluralisme d'attitudes et de tendances, nées de la rencontre entre la foi traditionnelle et les réalités ou idéologies du XXe siècle.

Comme le Christianisme, quoique dans un contexte théologique, historique et sociologique bien différent, l'Islam a donc aujourd'hui ses "intégristes" et ses "progressistes". Il compte aussi, de plus en plus, des hommes et des femmes qui cherchent de nouvelles synthèses entre la foi coranique et la culture moderne. Nous voudrions ici, à la lumière de quelques exemples choisis surtout au Maghreb et au Moyen-Orient, évoquer les principales tendances de cette pensée islamique contemporaine.

I - Permanences de l'orthodoxie

A la fin de l'année 1971, parut à Tunis, sous le titre Le vrai visage de l'Islam un ouvrage de M. Salaheddine Kéchrid (3). Largement diffusé dans les librairies de la capitale tunisienne, ce petit livre ne manqua pas d'attirer l'attention de nombreux européens — notamment coopérants et touristes — soucieux de s'informer sur les réalités d'un pays où ils travaillaient ou voyageaient. Grande fut leur surprise en constatant que, dans cette Tunisie de Bourguiba, connue pour son audacieux modernisme, voire pour ses tendances "laïcisantes", ce livre présentait la religion musulmane sous sa forme la plus rigoureusement traditionnelle.