L'Éducation libertaire
René LOURAU
« Nous pouvons pensa les effets du terrorisme d'État à partir de ce qui ne peut ni se penser, ni se dire. »
Elena de u Aidea, Conséquences et séqueUes du terrorisme d'État, Buenos Aires, 1996.
Le terrorisme d'État n'a pas la force de nous contraindre à parler des théories et des pratiques anarchistes sur le terrain de l'éducation comme d'une matière exotique — les danses sacrées en Inde ou les rites alimentaires des Dogons — ou comme d'un fantasme étranger à la connaissance scientifique. Grâce à un minimum de rappel historique indispensable à une périodisation correcte, il sera aussi question ici de l'actualité et des actualisations de l'idéologie libertaire (qualificatif moins étroit qu'anarchiste) dans le projet de formation « intégrale » de l'être humain.
Panorama des expériences
¦ Dernier quart du xixe siècle : à l'orphelinat de Cempuis, dans l'Oise, au nord de Paris, les autorités permettent à un inspecteur primaire très lié au mouvement anarchiste, Paul Robin, d'expérimenter de nouvelles formes d'éducation et de pédagogie. Formes libertaires, ne serait-ce que parce qu'il institue la mixité ! Éducation intégrale (physique, intellectuelle, esthétique...), travail alternant avec les fêtes... Mollement soutenu par la presse de gauche, violemment attaqué par les journaux de droite et d'extrême droite (« la porcherie de Cempuis », clame le polémiste Edouard Drumond dans sa Libre parole), Robin est finalement désavoué par les autorités.
L'expérience, commencée vers 1880, se termine en 1894, année ou démarre une autre affaire, l'Affaire autour du capitaine Dreyfus. Même si elle n'est pas aussi médiatisée que celle d'une quinzaine d'années postérieure, celle de Francisco Ferrer en Espagne, elle fournit en quelque sorte le modèle d'innombrables affaires liées à la déviance ou à l'innovation pédagogiques. Elle inspirera la plupart des futures tentatives libertaires, en France et à l'étranger. Dès 1897, un groupe d'anarchistes, autour de Jean Grave, crée le groupe « École libertaire » et fonde une Ligue d'enseignement libertaire, qui, faute de moyens, fera long feu : l'école prévue laissera place à des cours du soir pour adultes et à des promenades instructives le samedi et le dimanche l L'école du dimanche pour les ouvriers était un dispositif utilisé dans la première partie du siècle
1. J. M. Raynaud et G. Ambauves, L'éducation libertaire, Paris, Spartakus, Cahiers mensuels, mai 1978.
L'Homme et la Société, n° 123-124, janvier-juin 1997
