I. L'INTÉGRATION DE L'ÉVÉNEMENT :
L'ÉVÉNEMENT TRANSFORMATEUR
ET ORGANISATEUR
Henri Allan
Du bruit comme principe d'auto-organisation 1
« ... parce qu'ils se sont conduits avec moi au hasard; moi aussi je me conduirai avec eux au hasard... » Lévitique, chap, xxvi, vers 40-41 .
« Je fais bouillir dans ma marmite tout ce qui est hasard. Et ce n'est que lorsque le hasard est cuit à point que je lui souhaite la bienvenue pour en faire ma nourriture. Et en vérité, maint hasard s'est approché de moi en maître : mais ma volonté lui parle d'une façon plus impérieuse encore, — et aussitôt il se mettait à genoux devant moi en suppliant — me suppliant de lui donner asile et accueil cordial, et me parlant d'une manière flatteuse : « Vois donc, Zarathoustra, il n'y a qu'un ami pour venir ainsi chez un ami! » F. Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, III, 5-3.
Machines naturelles et artificielles
Depuis les origines de la cybernétique, qu'on s'accorde en général à reconnaître dans l'œuvre de N. Wiener (1) en 1948, une sorte de néomécanicisme s'est progressivement imposée en biologie, qui consiste à considérer les organismes vivants comme des machines d'un type particulier, dites machines naturelles, par référence aux machines artificielles conçues et fabriquées par des hommes. Pourtant, on aurait tort de considérer cette attitude comme une suite du mécanicisme du
1. Dans cet article, le bruit est pris avec son sens dérivé de l'étude des communications : il s'agit de tous phénomènes aléatoires parasites, qui perturbent la transmission correcte des messages et qu'on cherche d'habitude à éliminer au maximum. Comme nous le verrons, il est des cas où, malgré un paradoxe qui n'est qu'apparent, un rôle « bénéfique » peut lui être reconnu.
21
