ACTUELLES

À propos de La religion et la cité*

Henri Allaigre **

Titre d'actualité au moment où le rapport Debray préconise un retour de l'enseignement des religions à l'école pour éviter une amnésie collective aux jeunes générations ? Ou titre décalé dans une société française marquée par une laïcité stricte où la cité ne fait aucune place au religieux, relégué dans la sphère privée ? Ni l'un ni l'autre. Jean-Louis Vieillard-Baron prévient d'emblée : « il ne s'agit pas, dans le présent ouvrage, de traiter du problème théologico-politique... de chercher comment l'État peut se comporter vis-à- vis de la religion en général et des religions particulières ». En philosophe de la religion, il entend mener une réflexion fondamentale « sur les faits religieux, expériences et contenus, en mettant entre parenthèses la foi comme attitude vécue... Le minimum raisonnable, est qu'avant d'être pour ou contre la religion on ne mette pas dans le même sac Dieu, le sacré, l'éternité, la religion. » Celle-ci est d'abord située en cinq traits fondamentaux : l'existence d'un sujet religieux, le sacré comme renvoi de l'humain au divin dans une sphère symbolique, une communauté pour animer les rituels et former les consciences, une histoire manifestant la vie religieuse avec une eschatologie comme visée d'espérance, et une expérience religieuse individuelle (prière) ou collective (rituel). À partir de là, l'ouvrage va s'organiser en quatre parties, deux pour régler leur compte aux interprétations réductrices du religieux qui en ignorent la spécificité, deux pour construire une vision positive de celui-ci et dégager ce qui en fait la pointe.

La première partie dénonce ce qu'on pourrait appeler une double réduction collective de la religion : au politique d'une part, au lien social de l'autre. Le

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