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La christologie pneumatique de la cinquième parabole du « Pasteur » d'Hermas
(Par. V, 6, 5)
La Parabole V du Pasteur d'Hermas est l'un des textes fondamentaux pour l'étude de la christologie primitive et c'est sous cet angle que nous l'examinerons. Mais il convient de rappeler d'abord son contenu. On y lit en 2, 2-11 l'histoire suivante : un maître avait planté une vigne (ècpuxsua-ev àprsXwvoc)1 dans son champ2. Ayant choisi un serviteur SouXov Ttva)3, très fidèle parmi les autres ser-
1) L'idée de la vigne vient du chapitre 5 d'Isaïe ; cf. en particulier Is. 5, 2 Lxx : êxapaxcococ xal èçUtsuctcc à[X7isXov très proche de notre texte de Par. V, 2, 2 : ècpufsuasv á[i.TCX<íúva... yjxpáxwaov aùxov ; et le verbe ахатстсо en Is. 5, 6 Lxx et Par. V, 2, 4-5. D'Isaïe 5, l'idée de la vigne est passée dans la parabole de Me 12, 1-12 (par. : Matth. 21, 33-46 ; Le 20, 9-19). 2) Dans Isaïe, la vigne symbolise la maison d'Israël, tandis que dans l'explication du Pasleur donnée en Par. V, 5, 2 « le champ, c'est ce monde-ci », expression qui correspond à celle de Matth. 13, 38, dans l'explication de la parabole de l'ivraie. 3) Dans le Pasteur, l'expression « SoGXoç toû ÔsoO » se retrouve dans les Visions trois fois (ou quatre, en y ajoutant la leçon du manuscrit du mont Athos dans Vis. III, 5, 1) ; dans les Préceptes vingt-deux fois ; dans les Paraboles : deux fois en Sim. II ; trois fois en Sim. VI ; deux fois en Sim. VIII ; dix fois en Sim. IX. Elle désigne partout le fidèle en tant que serviteur de Dieu. Il convient de garder ce sens dans la Par. V aussi. Dans le vocabulaire religieux, le mot SouXoç et ses dérivés sont employés pour indiquer la relation de dépendance et de service de l'homme par rapport à Dieu. Cf. K. II. Reňgstorf, SoOXoç, dans ThWNT, II, p. 270.
