CC BY
29ТИБОЕВ Илез Алиевич,
младший научный сотрудник Ингушского государственного университета, e-mail: mail@law-books.ru
ХАМЧИЕВ Магомед Исмаилович,
младший научный сотрудник Ингушского государственного университета, e-mail: mail@law-books.ru
НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ИНГУШСКОЙ ЭМИГРАЦИИ В XX ВЕКЕ
Аннотация. В статье предпринята попытка освещения деятельности ингушских эмигрантов в 1920 - 1950-е годы: Созерко и Сафарбека Мальсаговых, Магомеда и Вас-сан-Гирея Джабагиевых, Джемалдина Албогачиева, Муртазалы Куриева.
Ключевые слова: ингушская эмиграция, адаптация, военно-политическая интеллигенция, диаспора.
DOI: 10.24412/2076-1503-2022-1-303-307 NIION: 2018-0076-1/22-426 MOSURED: 77/27-023-2022-1-625
TIBOEV Ilez Alievich,,
junior research gellow Ingush State University
KHAMCHIEV Magomed Ismailovich,
junior research gellow Ingush State University
SOME QUESTIONS OF THE INGUSH EMIGRATION IN THE XX CENTURY
Annotation. The article attempts to highlight the activities of Ingush emigrants in the 1920s-1950s: Sozerko and Safarbek Malsagovs, Magomed and Vassan-Girey Dzhabagievs, Dzhe-maldin Albogachiev, Murtazaly Kuriev.
Key words: Ingush emigration, adaptation, military-political intelligentsia, diaspora.
В период Гражданской войны большинство ингушей поддержали большевиков, рассчитывая на справедливое решение многих вопросов, одним из главных среди которых был земельный. Часть тех, кто выступил против большевизма и установления советской власти, были вынуждены эмигрировать. В структуре ингушской эмиграции преобладала политическая составляющая, как и в кавказской эмиграции в целом. Крупными центрами горской эмиграции в 1920-1940-е годы стали Париж, Берлин, Прага и Варшава[5, с. 104].
Нет точных данных о численности ингушских эмигрантов в связи с отсутствием графы - национальность в миграционных документах. Эмигрантами были представители политической, военной и научно-культурной элиты ингушей, что предопределяло высокий уровень социальных и культурных ценностей, созданные ими в зарубежье.
Представители послереволюционной эмиграции были людьми высокообразованными, в основном готовые к жизни в иноингушском обще-
стве. Мужчины и женщины этой эмиграции сумели перенести в инонациональную среду свой уклад, обычаи, культуру, а главное - мировоззрение и дух[7, с. 15]. Небольшая часть ингушского народа в лице видных политических и военных деятелей, переместившаяся за пределы этнической родины представляла собой национальную элиту зарубежья.
Ингушская военная и политическая эмиграция занималась созданием информационного, издательского, организационно-политического пространства. В 1920-1950-е годы в различных центрах Европы, благодаря усилиям представителей первой волны послереволюционной эмиграции: Созерко и Сафарбека Мальсаговых, Магомеда и Вассан-Гирея Джабагиевых, Джемалдина Албогачиева, Муртазалы Куриева, функционировала ингушская культурная жизнь, которая способствовала сохранению и развитию ингушской культуры и науки[6, с. 17].
В эмиграции создавались различные центры, союзы горцев, такие как «Союз горцев Север-
ОБРАЗОВАНИЕ И ПРАВО № 1 • 2022
ного Кавказа» (Франция), «Прометей» (Польша), «Союз молодых кавказцев» (Германия), «Алла-Верды» (США), задачей которых была помощь и поддержка эмигрантов с территории Северного Кавказа. С первых лет эмиграции они выпускали различные журналы: «Горцы Кавказа» (Париж/ Варшава), «Кавказ» (Париж), «Независимый Кавказ» (Париж), «Кавказский горец» (Прага), «Заря Кавказа», «Северный Кавказ» (Варшава), «Свободный Кавказ» (Мюнхен), газету «Газават» (Берлин), где публиковались статьи, призывавшие к созданию конфедерации кавказских народов[5, с. 104].
В 1920-1960-х годов во Франции, Польше, Турции, Германии и США сложились и активно работали центры ингушской гуманитарной мысли в области истории и филологии, политики и политологии, социологии и права [ 7, с. 480].
Периодическая печать является важным источником по истории горской эмиграции. Издавались различные журналы: «Кавказский горец» и «Вольные горцы» в Праге, «Кавказ» и «Независимый Кавказ» в Париже, «Горцы Кавказа» в Париже и в Варшаве, «Северный Кавказ» в Варшаве, «Свободный Кавказ» и «Кавказ» в Мюнхене, и газета «Газават» в Берлине[6. с. 201].
Эмигрантские журналы, выходившие в разные годы в Европе, публиковали статьи, призывавшие к созданию конфедерации кавказских народов. Также в журналах освещались вопросы культуры, истории, социально-экономического и политического положения народов Северного Кавказа и за его пределами. «Материалы печатных изданий были на различных языках: русском, польском, турецком, французском, английском. Некоторые публикации были и на языках народов Кавказа»[1, с. 110].
В перечне вышеперечисленных имен политических эмигрантов особое место принадлежит Мальсагову Созерко Артагановичу, Джабагиеву Висан-Гирею Ижиевичу и Котиеву Магомету Чори-евичу.
Созерко Артаганович Мальсагов - офицер Русской армии, белогвардеец, участник легендарного побега из Соловецкого лагеря особого назначения, офицер Войска Польского, участник польского и французского сопротивления, автор воспоминаний «Адский остров. Советская тюрьма на далеком севере»[2].
После разгрома белого движения Созерко эмигрировал в Турцию, но поверив в амнистию 1922 года, по которой было обещано полное прощение белогвардейцам «всех рангов и категорий», Мальсагов ради воссоединения с семьей в апреле 1923 года вернулся из Турции и добровольно сдался ЧК. «Когда я сослался на официальные слова амнистии, - писал Мальсагов, -
следователь прямо взревел от смеха: «Отведите его в камеру и пусть ему там покажут амнистию. И действительно - они показали! Прошёл тюрьмы Тифлиса, Баку, Махачкалы, Грозного и Владикавказа»^].
30 ноября 1923 года: «По приказу административной комиссии народного комиссариата внутренних дел по высылке гражданин Мальсагов признан виновным в преступлениях против основ государства, предусмотренных статьями 64 («Организация террористических актов и сотрудничество с иностранцами») и 66 («Шпионаж в пользу международной буржуазии») Уголовного Кодекса РСФСР...» Созерко был приговорен к 3-м годам лишения свободы с содержанием в концентрационном лагере[9, с. 170].
18 мая 1925 г. Созерко Мальсагов с группой узников Соловецкого лагеря особого назначения совершает первый в истории лагеря побег. Оказавшись за границей, он сообщает всему миру, что на самом деле происходит в советских тюрьмах и лагерях. Документальное свидетельство под названием «Соловки. Остров пыток и смерти (Записки бежавшего с Соловков офицера С. А. Мальсагова)» было опубликовано в русской эмигрантской газете Риги «Сегодня»[10].
Публикация стала одним из первых документальных свидетельств о советском концентрационном лагере на Соловках. На руководство СССР со стороны эмигрантских активистов посыпались обвинения в государственном терроризме и нечеловеческом отношении к заключенным.
Издательство Philpot LTD в своем каталоге 1926 года о книге говорит следующее: «Воспоминания Мальсагова - первое полное и вполне достоверное описание жизни в большевистских концентрационных лагерях на Соловецких островах у Белого моря. Автор, бежавший из лагеря в мае 1925 г. дает потрясающую картину лично испытанного. Это в своем роде человеческий документ...»[10].
Документальное свидетельство Мальсагова в пятнадцати главах потрясло западного читателя. «Адского острова» - это своеобразные маленькие документальные очерки, имеющие историко-социологический характер. Нравственно-духовная и психическая невменяемость новой власти представлена в точных сведениях о преступлениях против человечности. Фактически это обвинительный документ, подтверждающий преступления советской власти в начале 20-х годов ХХ столетия.
Созерко Мальсагов был объявлен врагом советской власти, на него не раз совершались покушения, ему приходилось часто менять место жительства, одно время он даже жил под другой фамилией[9, с. 168]. После войны Созерко жил в
ОБРАЗОВАНИЕ И ПРАВО № 1 • 2022
Англии. Работал в Исламском Культурном Центре, был членом «Межнационального Комитета по проведению процесса против политики геноцида (народоубийства), проводимой коммунистической властью», созданного в Мюнхене в 1951 году. Вместе с другими членами Комитета собирал сведения и свидетельства о проводимых в СССР национальных репрессиях, опубликованные в журнале «Свободный Кавказ». В этом журнале публиковалась информация о советских репрессиях в отношении целых народностей - немцев Поволжья, карачаевцев, калмыков, ингушей, чеченцев, балкарцев, крымских татар. В 1951 году впервые в журнале было опубликовано число погибших - жертв репрессий: чеченцев и ингушей - 200 тысяч, карачаевцев и балкарцев - 150 тысяч, крымских татар - 80 тысяч. Собранные факты были направлены в ООН и послужили основой для Дискуссии о геноциде на Кавказе в 1951 году.
Последние годы жизни Созерко провёл в доме для кавказских ветеранов в Англии. Он скончался в Шир Хилл Госпитале в городе Эшто-не-под-Лином 25 февраля 1976 года в возрасте 80 лет. В 1963 году Мальсагов писал своей дочери Мадине: «Поверь, священный идеал остатка моей жизни - это умереть на отцовской земле и быть похороненным на родовом кладбище в милом и бессмертном Альтиеве, где лежат кости моих отцов, братьев, сестер и матери...»[9, С. 168]. 28 августа 1990 года Созерко Мальсагов был реабилитирован посмертно.
Вассан-Гирей Ижиевич Джабагиев, председатель Ингушского национального совета, первый председатель парламента горских народов Кавказа. Выдающийся ингушский просветитель-энциклопедист, политический и социальный мыслитель, публицист и религиовед. Вассан-Гирей Джабагиев принадлежит к тому типу личностей, которые не только смогли выразить главные идеи и устремления своей эпохи, но и являлись ее творцами.
Наряду с другими видными общественно-политическими деятелями Северного Кавказа принимал участие в создании суверенного государственного образования Союз объединённых горцев Северного Кавказа и Дагестана (1917-1918 годы существования), который позднее стал называться Горской Республикой. На первом съезде горских народов в мае 1917 года Вассан-Гирей Джабагиев был избран членом Временного Центрального Комитета Союза объединённых горцев. В мае 1918 года было заявлено о независимости Горской республики, В.-Г. Джабагиев был одним из авторов декларации об объявлении независимости и конституции республики[11]. Однако, все оказалось недолговечным. В том же 1918 году на
ОБРАЗОВАНИЕ И ПРАВО № 1 • 2022
Кавказе усилилось влияние большевиков, правительство республики было вынуждено покинуть Северный Кавказ и переехать в Грузию. Здесь, в Тифлисе, Северокавказская республика прилагала титанические усилия для того, чтобы сохранить государственное образование, созданное с таким трудом, но в тяжелейшей обстановке, когда Северный Кавказ был уже весь «красный», сделать это не представлялось возможным.
В 1921 году Вассан-Гирей в составе делегации Горской Республики принял участие в работе Версальской конференции и пытался привлечь внимание европейских держав к проблемам Кавказа. Но уставшей от войны Европе было уже не до маленькой республики, изнемогающей в заведомо безнадежной борьбе. К тому же, во время работы конференции, в Париж пришло известие о захвате Грузии частями Красной Армии. Висан-Ги-рей покинул Кавказ, и, как оказалось, покинул его навсегда...
Вассан-Гирей с самого начала эмиграции стал сотрудничать со многими европейскими газетами, публиковал в них статьи о Кавказе, о положении в Советской России, анализировал современную политическую ситуацию. Перебравшись из Франции в Польшу, он открыл в Варшаве информационное агентство «Ориент», которое освещало проблемы Востока, Турции и Кавказа. Одновременно он издавал журнал на польском языке «Ргеед^ Ыат^кЬ, в котором объяснял общественности основы исламской религии. Журнал распространялся бесплатно.
В 1938 году, как представитель польского телеграфного агентства, Вассан-Гирей посетил Турцию и стал работать в этой стране. К этому времени он владел пятью иностранными языками: помимо немецкого и французского, знал польский, турецкий и английский.
Когда началась Вторая мировая война, Висан-Гирей был приглашен руководителями Третьего рейха в Германию как кавказский лидер. Руководство фашистской Германии планировало использовать Джабагиева в своих целях, но Вас-сан-Гирей на сотрудничество не пошел. Впоследствии одна из его дочерей вспоминала, как отец надеялся, что война поможет Кавказу обрести независимость. Но Джабагиев очень быстро разочаровался в политике нацистской Германии в отношении Кавказа, и использовать себя не позволил. Во время войны он еще раз оказал своим соотечественникам неоценимую услугу. В Германии и на территории оккупированной Польши он разыскивал и спасал от концлагерей советских военнопленных. Благодаря его смелой деятельности, десятки, а может, и сотни пленных солдат-кавказцев смогли избежать смерти. Джаба-гиев также осуществлял помощь через Турецкий
Красный Крест попавшим в плен вайнахам[9, с. 199].
В 1944 году, узнав о катастрофе, постигшей ингушский, чеченский и другие народы, он писал об этом преступлении, неоднократно обращался по этому вопросу в ООН[9, с. 199], страшно томился от невозможности помочь своим соотечественникам, попавшим в беду.
В 1949 году Вассан-Гирей вернулся в Стамбул и уже не покидал его. Много работал, написал свыше 1000 статей, опубликованных в крупных журналах и газетах Европы. Диапазон его тем поражает своей широтой: он писал о религии, экономике, искусстве, политике и истории. До всего ему было дело, и во всем он разбирался превосходно. В журнале «Свободный Кавказ», выходящем в ФРГ, Вассан-Гирей Джабагиев опубликовал ряд фундаментальных статей по истории России и Кавказа, таких как «Кремль и Ислам», «Шейх Мансур», «Москва и Ближний Восток», «Борьба Северного Кавказа за свободу» и многие другие. Уже после смерти, в 1967 году в Стамбуле вышла книга Джабагиева «Кавказско-русские отношения».
Умер Вассан-Гирей Джабагиев 18 октября 1961 года. Проведя почти полвека в эмиграции, ни на мгновение, не забывая об отчизне, он с невероятным упорством боролся с обстоятельствами, которые были гораздо сильнее его.
Магомет Чориевич Котиев - педагог, просветитель, публицист, военный, общественно-политический деятель, переводчик, полиглот - многогранная личность. Учитель по призванию, ставший публицистом, военным и общественно-политическим деятелем в силу исторических обстоятельств.
Нельзя не ценить вклад Котиева в просвещение ингушского народа. Его беспокоило состояние образования у себя на родине. Он придавал огромное значение просвещению горцев и поэтому неоднократно в газете «Терские ведомости» (1907-1911) писал о необходимости открытия школ в Ингушетии. При этом публицист не забывает напоминать о том, что стремление к просвещению среди ингушей замечается давно и что оно с каждым годом растет.
«В настоящее время ингуши... ходатайствуют о преобразовании Назрановской горской школы в шестиклассное городское училище. Эти факты свидетельствуют о том, с каким рвением, любовью и жаждой они относятся к школе, как к единственному рассаднику просвещения. Обнищалый ингушский народ не отказывается даже и от материальной поддержки из своих жалких средств»[4]. В 1910-1911 годах по его жалобам и ходатайствам в Ингушетии было открыто 6 школ. Общественная деятельность и публицистика
Магомеда Чориевича сыграли важную роль в формировании и развитии национального самосознания не только ингушского народа, но и общественного сознания интеллигенции народов Кавказа и Турции. «.Помните, что грамота - это единственное и надежное ваше оружие против всех ваших зол, а особенно против тех «печальников» ваших, которые с успехом выуживают «рыбку в мутной водичке»[3], - писал он, обращаясь к ингушам.
Магомет Котиев внес значительный вклад в издательскую деятельность зарубежья. Не приняв Октябрьскую революцию, Котиев был вынужден эмигрировать в Турцию, где был главным редактором и издателем журнала «Новый Кавказ» на турецком языке, который издавался больше 10 лет. Писал статьи на ведущие темы борьбы против коммунистического строя и за права человека и демократию. Был инициатором создания и одним из руководителей северокавказского культурного общества «Кавказ» в Турции. В эмиграции переводил произведения русских писателей на турецкий язык. В 1952 году выступал на конференции с докладом «О депортации ингушей и чеченцев» в Стамбуле и развеял перед мировым сообществом миф о предательстве ингушей и чеченцев. М. Котиев упрекал и порицал за несправедливость и жестокий поступок Сталина по отношению к своему народу. Одной из основных тем в творчестве Котиева, как и у большинства писателей кавказского зарубежья, является тема борьбы за свободу и независимость Кавказа.
Формирование Магомета Котиева, как и многих горских интеллигентов, выдвинувшихся из среды народа, происходило на основе русской прогрессивной мысли в начале 20-го столетия. Ветеран войны, участвовавший в трех войнах -Первой мировой, гражданской, греко-турецкой, был награжден высшей наградой Турции «Истиклал медальон» - «Медаль Свободы».
Магомет Чориевич был широко образованным человеком, увлекавшийся игрой на скрипке и владевший пятью европейскими языками, а также армянским, грузинским и несколькими тюркскими языками. Природа наделила его глубоким умом, горячим сердцем и прекрасным слогом, которые служили до конца его жизни ингушскому народу. Магомет Котиев является примером беззаветной любви к своему народу, образцом мужества и храбрости.
Ингушская военная и политическая эмиграция занималась созданием информационного, издательского, организационно-политического пространства. Благодаря усилиям активных деятелей политической эмиграции, функционировала ингушская интеллектуальная и духовная жизнь. Главным средством сохранения и развития языка,
ОБРАЗОВАНИЕ И ПРАВО № 1 • 2022
традиционной духовной культуры для большинства кавказских общин являлись национально-культурные центры, которые играли важную роль в адаптации ингушских эмигрантов.
Объединения северокавказской эмиграции в Европе сыграли существенную роль в социокультурной адаптации национальных общин народов Северного Кавказа за рубежом. Представители народов Северного Кавказа внесли свой вклад в общую картину становления и эволюции исторического и культурного феномена российского зарубежья. Вклад эмиграции был настолько значителен, что современный мир не может быть понят без этого учета.
Список литературы:
[1] Манкиева Э.Д. Библиография ингушской эмиграции (по материалам печатных изданий кавказской эмиграции) // Архивный вестник ГАС РИ. -2005. - № 2. - С. 110.
[2] Мальсагов С. А. Адские острова: Советская тюрьма на Дальнем Севере / пер. с англ. Ш. Яндиева; предисл. В. Г. Танкиева ; вступ. ст. М. Абсаметова. - Нальчик: Издат. центр «Эль-фа»,
1996.
[3] Котиев М. Ч. Вести из Назрани // Терские ведомости. 1911. № 186. [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://nlr.ru/res/inv/ukazat55/ гесо^_ШП^р?гесо^_Ю=201284 (дата обращения: 14.04.2021).
[4] Угурчиева Р. Х. Ингушская публицистическая мысль начала XX вв.: культуртрегерский акцент. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://pubNshmg-vak.ru/file/archive-culture-2020-5Z20-ugurchieva.pdf (дата обращения: 13.04.2021).
[5] Чапанов А. К. Миграционные процессы в информационном обществе на примере Республики Ингушетия. М.: Вестник РУДН. Серия: История России, № 17, 2018. - С. 104.
[6] Чапанов А.К. Общественно-политическая жизнь ингушской эмиграции в Европе (19201940-е гг.) // Вестник Российского университета дружбы народов. - 2018. - № 1. - С. 201.
[7] Яндиева М. Д. Ингушетия и ингуши. Т. 2. - Назрань, 2002. - С. 480.
[8] Биография Созерко Мальсагова. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://www. livelib.ru/author/395875-sozerko-malsagov (дата обращения: 13.04.2021).
[9] Жизнь во славу царя, Отечества и своего народа. Генерал царской армии С.Т. Мальсагов (1868-1944) //. Сост. М. С. Мальсагов. - Нальчик,
1997. - С. 170.
[10] Свидетельство длиною в жизнь. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://psmb.
ru/a/svidetelstvo-dlinoyu-v-zhizn.html (дата обращения: 13.04.2021.
[11] Ингушский государственный музей краеведения им. Т. Мальсагова. Джабагиев Висан-Ги-рей Ижиевич [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://igmkri.ru/index.php/486-dzhabagiev-visan-girej-izhievich (дата обращения: 12.032021).
Spisok literatury:
[1] Mankieva E.D. Bibliografiya ingushskoj emi-gracii (po materialam pechatnyh izdanij kavkazskoj emigracii) // Arhivnyj vestnik GAS RI. - 2005. - № 2.
- S. 110.
[2] Mal'sagov S. A. Adskie ostrova: Sovetskaya tyur'ma na Dal'nem Severe / per. s angl. Sh. Yandi-eva; predisl. V.G. Tankieva; vstup. st. M. Absametova.
- Nal'chik: Izdat. centr «El'-fa», 1996.
[3] Kotiev M.Ch. Vesti iz Nazrani // Terskie vedo-mosti. 1911. № 186. [Elektronnyj resurs]. - Rezhim dostupa: http://nlr.ru/res/inv/ukazat55/record_full. php?record_ID=201284 (data obrashcheniya: 14.04.2021).
[4] Ugurchieva R.H. Ingushskaya publicistich-eskaya mysl' nachala XX vv.: kul'turtregerskij akcent. [Elektronnyj resurs]. - Rezhim dostupa: http://publish-ing-vak.ru/file/archive-culture-2020-5/20-ugurchieva. pdf (data obrashcheniya: 13.04.2021).
[5] Chapanov A.K. Migracionnye processy v informacionnom obshchestve na primere Respubliki Ingushetiya. M.: Vestnik RUDN. Seriya: Istoriya Rossii, № 17, 2018. - S. 104.
[6] Chapanov A.K. Obshchestvenno-politich-eskaya zhizn' ingushskoj emigracii v Evrope (19201940-e gg.) // Vestnik Rossijskogo universiteta dru-zhby narodov. - 2018. - № 1. - S. 201.
[7] Yandieva M.D. Ingushetiya i ingushi. T. 2. -Nazran', 2002. - S. 480.
[8] Biografiya Sozerko Mal'sagova. [Elektronnyj resurs]. - Rezhim dostupa: https://www.livelib.ru/ author/395875-sozerko-malsagov (data obrash-cheniya: 13.04.2021).
[9] Zhizn' vo slavu carya, Otechestva i svoego naroda. General carskoj armii S.T. Mal'sagov (18681944) //. Sost. M. S. Mal'sagov. - Nal'chik, 1997. - S. 170.
[10] Svidetel'stvo dlinoyu v zhizn'. [Elektronnyj resurs]. - Rezhim dostupa: https://psmb.ru/a/svidetel-stvo-dlinoyu-v-zhizn.html (data obrashcheniya: 13.04.2021.
[11] Ingushskij gosudarstvennyj muzej kraeve-deniya im. T. Mal'sagova. Dzhabagiev Visan-Girej Izhievich [Elektronnyj resurs]. - Rezhim dostupa: https://igmkri.ru/index.php/486-dzhabagiev-visan-girej-izhievich (data obrashcheniya: 12.03.2021).
ОБРАЗОВАНИЕ И ПРАВО № 1 • 2022
