نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

استادیار گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه محقق اردبیلی

چکیده

معناشناسی شناختی به رابطة میان تجربه، شناخت تجسّم­یافته و معنا پرداخته و کارکرد تجربه­های دریافتی انسان از جهان خارج و محیط اطراف را در فرآیند معناسازی مورد بررسی قرار می­دهد. یکی از مبانی مهم در معناشناسی شناختی، الگوی بدن­مندی شناخت است که به موجب آن، تجربه­های دریافتی بدن انسان به شکل­گیری مفاهیمی شناختی در­ ذهن و جسمیّت­یافتگیِ معانیِ شکل گرفته در آن منجر می­شود. یکی از مفاهیم پربسامد در شعر حضرت علی(ع)، مفهوم فنای دنیوی است؛ بدین معنا که دنیا محل قرار نیست، بلکه محل گذر است. بر این اساس، امیرمؤمنان با کاربست طرح­واره­های تصویری ـ حرکتی و الگوهای دوگانة آن (خطی – چرخشی) رابطة متناظری میان مفهوم انتزاعی فنای دنیوی و طرح­واره­های یادشده برقرار کرده است. این مهم با طرح انگاره­های متعدد در قالب گزاره­هایی تشبیهی، استعاری و کنایی در بافت معنایی شعر ایشان، نمود یافته است. این پژوهش سعی دارد تا با کاربست الگوی بدن­مندی شناخت، نقش طرح­واره­های حرکتیِ به­کار رفته در شعر آن حضرت را در انتقال مفهوم فنای دنیوی بررسی نماید. حاصل این پژوهش این است که کاربست طرح­واره­های تصویری ـــــــــــ حرکتی در شعر امیرالمؤمنین از یک­سو به جسمیّت­یافتگی و عینیّت‌بخشی مفهوم انتزاعی فناپذیری انجامیده و از سوی دیگر به تثبیت آن در ذهن مخاطب کمک کرده است.

کلیدواژه‌ها

عنوان مقاله [English]

A Study in The World Mortality in Imam Ali’s (A.S) poetry (According to Corporeal Cognition in the Cognitive Semantics)

نویسندگان [English]

  • javad garjami
  • adel azaddel

Assistant Professor, Department of Arabic Language and Literature, University of Mohaghegh Ardabili

چکیده [English]

Undoubtedly One of the most important issues that nowadays has particular importance in cognitive linguistics as one of the important branches of linguists, is the question of how to get meaning and semantic products, especially through the cognition and cognitive experiences that human get from his environment (the outside world). In this way, the human mind passes various and multiple processes from the time of receiving general and abstract concepts to delivering them in the form of objective and believable meanings. One of the Cognitive linguistic branches, which examines the substantiality-based process of abstract concepts, is the science of cognitive semantics and the body based in it. This pattern, by applying different visual schemes, results in the objectification of cognitive concepts. One of these schemes is dynamic scheme, in which the abstract concepts of the human get movement-based dimension in the form of cognitive experiences, which ultimately make it quite sensible and tangible for him to understand the mentioned concepts. One of the most frequent concepts in the of Imam Ali’s poetry (A.S) is the concept of mortality of the world and worldly life, which has been mentioned in various religious texts such as motifs for the induction of ascetic discourse; that is, the world is not place of inactivity but the place of passing. This article wants to study the World Mortality and the other(eternal) world according to theory of the corporeal cognition in Imam Ali’s poems (A.S). Finally, results of this article shows that he has used the Image-Motion schemes to express concept of the World Mortality and deterioration of the worldly blessings. Application of these schemes are leading to the better understanding and the more effective of his poetry means by reader. This ultimately lead to the abstract concept (World Mortality) being More acceptable and More believable to him.

کلیدواژه‌ها [English]

  • World Mortality
  • Cognitive Experiences
  • Physicalization
  • Image-Motion Scheme
ابی طالب(ع)، علی، دیوان حضرت علی(ع)، تصحیح و تنقیح بر اساس روایت سالم شمس‌الدین، ترجمة راهب عارفی مینا آباد، تهران، عارفین، 1391.
الوندی، مهشید و طاهری، جواد، «رویکردی به مبحث معنای معنا»، فروغ وحدت، سال هفتم، ش27 صص28- 21، 1391.
باقری خلیلی، علی­اکبر و محرابی کالی، منیره، «طرح­وارة چرخشی در­غزلیات سعدی و حافظ شیرازی»، نقد ادبی، ش23، صص 148-125، 1392.
بدره‌ای، فریدون، «مقدمه ای برمعناشناسی»، ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه تهران، سال پانزدهم، ش 1 ، صص 69 – 47، 1377.
جرداق، جورج، امام علی(ع) صدای عدالت انسانی، ج 1، ترجمة سید­هادی خسرو شاهی، چاپ دهم، تهران، چاپخانه سوره، 1379.
خداپرست، علی­اکبر، «معناشناسی»، کیهان فرهنگی، ش 41، صص 15 – 12، 1366.
خسروی، سمیرا و همکاران، «بررسی طرح­واره‌های تصوری در معناشناسی شناختی واژگان قرآن»، پژوهش های ادبی قرآنی، سال دوم، ش 4، صص 112 – 94، 1393.
راسخ مهند، محمد، درآمدی بر زبانشناسی شناختی : نظریه ها و مفاهیم، تهران، سمت، 1390.
روشن بلقیس و اردبیلی، لیلا، مقدمه‌ای برمعناشناسی شناختی، تهران، علم، 1392.
سجادی، ابوالفضل و محبّی، سحر، «معناشناسی تاریخی و توصیفی واژة سبیل در قرآن کریم»، تفسیر علوم قرآن و حدیث، سال چهارم، ش 15 ، صص 102 – 83، 1391.
سجودی، فرزان و قنبری، زهرا، «بررسی معناشناختی استعاره زمان در داستان های کودک به زبان فارسی»، نقد ادبی، سال پنجم، ش 19، صص 156 – 135، 1391.
صفوی، کوروش، درآمدی بر معنی شناسی، چاپ چهارم، تهران، سوره مهر، 1390.
________ ، «بحثی درباره طرح های تصویری از دیدگاه معنی‌شناسی شناختی»، نامة فرهنگستان، ش 21 ، صص 85 – 65، 1382.
قائمی‌نیا، علیرضا، معناشناسی شناختی قرآن، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشة اسلامی، 1390.
گیررتس، دیرک، نظریه‌های معنی شناسی واژگانی، ترجمة کوروش صفوی، تهران، علمی، 1393.
مصلایی­پور، عباس و محمدی، مروّت، «معناشناسی زهد در نهج‌البلاغه بر اساس روش معناشناختی ایزوتسو»، مطالعات قرآن و حدیث، ش 8، صص127 – 97، 1390.
نورمحمدی و همکاران، «تحلیل مفهومی استعاره‌های نهج‌البلاغه با زبان­شناسی شناختی، انجمن ایرانی زبان و ادبیات عربی، ش 22، صص 192155، 1391.
Evans, Vyvyn & Melain Green, Cognitive Linguistics : An Introduction Mahwah nj: Lawrence Erbium Associates.(In Canada And Usa) Edinburgh Edinburgh University Press, 2006.
Johnson, Mark, The Body In The Mind: The Bodily Basis Of Meaning, Imagination And Reason, Chicago: Chicago University Press, 1987.
Lee, David, Cognitive Linguistics, New YorK, Oxford University press, 2001.
Lujan, E.R, »Semantic Shang In Continum Companion to Hisyorical Linguistics«, PP 286 – 310, 2010.
Talmy, L, Toward A Cognitive Semantics (2Vols), Cambridge,  MA : Mit, 2000.
                                                   
 سایت
فتح­اللهی، منصور، (1391)، (زبانشناسی زایشی)،WWW.Linguist 1969.Blogfa.Com