نوع المستند : مقالات علمیة محکمة
المؤلف
أستاذ الملابس والنسيج المشارک کلية الفنون والتصميم الداخلي
المستخلص
المقدمة :
نظراً للتوسع الهائل في نتاج فکر الإنسان وما تمخض عنه من کتب ونشرات ودوريات وأبحاث وغيرهما من النتاج الفکري الذي فاق الملايين لا بل المليارات من المعلومات ، أصبح هناک حاجة ماسة لترتيب هذا النتاج الهائل من الفکر ، وعندما بحث المختصين بجزئية الترتيب أو جدوا ما يعرف الآن باسم التوثيق الذي يقوم به متخصصون لکي يوفروا لنا ما نريده من معلومات قد يتطلب البحث عنها فترات طويلة وقد نجدها بين ثنايا الکتب والمجلدات والبحوث المتخصصة أولاً نجدها وفق العرف البحث التقليدي ( حمودة : 1995 ) .
فمنذ فجر التاريخ أحس الإنسان بحاجة ماسة إلى توثيق الأحداث التي مر بها إثباتا لدورة في المشارکة وصنع تلک الأحداث وتأثيره عليها ، فمن غير عملية توثيق الإحداث التي قام بها الإنسان على مر العصور لما استطعنا التعرف على الحضارات المختلفة السابقة ولما وصلت إلينا أخبارهم ، فبداية عملية التوثيق المعروفة حالياً کانت مع الحضارات الأولي حيث استخدم الإنسان طرق وأساليب مختلفة باختلاف الأدوات والمقومات المتاحة في ذلک الوقت والتي تعتمد على الظروف البيئية المحيطة بکل فترة زمنية ، ويتجلى ذلک بوضوح في الآثار والعملات والمخطوطات القديمة التي عثر عليها والتي تضمنت معلومات تشير إلى الحقب الزمنية التي کان يعيش بها صانعي تلک الآثار والتي علمنا من خلالها تفاصيل حياتهم اليومية وثقافتهم وعاداتهم وتقاليدهم .
ولا يمکن أن تتم عملية التوثيق دون أن يفهم الماضي ، فمعرفة الماضي تکسب خبرة السنين الطويلة ، والتأمل في الماضي يبعد الإنسان عن تکرار الأخطاء ، فالشعوب التي لا تعرف لها ماضياً لا يعدون من شعوب المتحضرة ، وعلى ذلک نجد أنه لا غنى للإنسان عن دراسة القطع التراثية وأن يعرف تاريخ تطورها وتاريخ عملها وأثارها ليدرک أهميتها حقا وإلى أي زمن تنتمي ( حسن : 2000 ) .
وقد نشأت الشعوب والأمم على هذا التراث وعملت على نماءه وتقدمه من أجل إن تحفظ به هوية أجيالهم وتاريخ حضارتها وعطاءها ( المحمادي , وآخرون : 1425 ) .
وخوفاً من ضياع السمات التي تميز مجتمعنا الخليجي عن غيره ، وحتى لا ننضم إلى رکب الحضارة المادية ونفقد هويتنا المميزة ، يجب علينا الاهتمام بإحياء تراث هذا الشعب ، من خلال دراسة التراث وتسجيله وحفظه بطريقة علمية سليمة تفيد في توظيفه توظيفاً علمياً ، مع مراعاة إعطاء الطابع العصري المناسب للحياة التي نعيشها حتى نضمن له استمرارية البقاء في إطار البيئة ، وحتى لا تطغى الثقافة الجديدة الوافدة على ثقافة الإنسان في هذه المنطقة وتشده بعيداً عن الأصول التي ينتمي إليها خاصة في هذه الفترة التي شهدت تحولات کثيرة وهامة في کثير من المجالات العلمية والعملية وازدياد الاهتمام بالمأثورات الشعبية ( البسام : 1985 ) .
فعند دراسة تاريخ العرب لابد من دراسة کل ما يتعلق بها من البناء التقليدي ، صناعة السبح ، صناعة الفخار ، الصناعات الحجرية ، صناعة السيف والخنجر ، صناعة السمکرة ، صناعة الأواني النحاسية ، النجارة التراثية ، صناعة السفن والقوارب ، صناعة العطور والبخور ، النسيج والحياکة اليدوية ، صناعة العقال، الرسم والنقش ، صناعة الحلوى الشعبية ( الغبان : 1425 ) .
فالتراث في حياة الشعوب أهمية ثقافية واجتماعية واقتصادية ، وهي دليل لما مرت به من حضارة وتقدم مع مر الزمان ، نظرا لتقدم التکنولوجي في کافة مناحي الحياة العامة ، وارتباط العالم بعضه ببعض حتى أصبح قرية کونية صغيرة ، کان لابد من المحافظة على التراث القومي من الاندثار ليکون رسالة للمجتمع المحلي خاصة والمجتمع العالمي عامة .
وقد لاحظت الباحثة اختفاء التوثيق للقطع التراثية الموجودة بمتحف مراکز الأحياء بجمعية أم القرى، على الرغم من وجود کثير منها لکن قد تفقد هويتها مع مرور الزمن وتمر عليها أجيال لا تعرف أصل تلک القطع ، خاصة وأن لمکة المکرمة مکانة لدى زوارنا من المسلمين وشغفهم لمعرفة کل ما يتعلق بتاريخها وتراثها ، فلابد من توثيق کل القطع بطريقة علمية صحيحة لتظل مع مدى الزمان تروي تاريخها .
ولما کانت المتاحف شکل من أشکال التوثيق ، فهي مرآة الأمم ونافذة الحاضر للماضي ، فقد تناولت الباحثة المتاحف في منطقة مکة المکرمة وتوثيق القطع الأثرية فيها ، فالمتاحف في مکة المکرمة وقع مغاير في نفوس المسلمين فهي قبلة الإسلام وتحوي جنبيها تاريخ مکة المکرمة وخاصة تاريخ بيت الله الحرام عبر العصور ، وواقع الحياة الاجتماعية والاقتصادية لساکنيها قبل قرن من الزمان أو يزيد ، فتوثيق تاريخ القطع التراثية بمتحف مراکز الأحياء بجمعية أم القرى الخيرية يحافظ على تاريخ القطع التراثية من الضياع وتوصل المعلومات لزوار المتحف بأبسط صورة لمتحف متکامل .
تساؤلات البحث :
1. هل يمکن توثيق الجذور التاريخية للقطع التراثية لمنطقة مکة المکرمة ؟
2. ما أهمية التوثيق للقطع التراثية ليعطي صورة واضحة للمتاحف ؟
3. هل للتوثيق دور في تنمية الجانب الفکري الثقافي بالقطع التراثية ؟
أهداف البحث :
1. التعرف على تاريخ مراکز الأحياء وجمعية أم القرى الخيرية .
2. التعرف على تاريخ القطع التراثية المختلفة لمکة المکرمة والموجودة بالمتحف .
3. تصميم وإخراج المتحف بصورة فنية مع توثيق القطع لتکون صورة بسيطة عن ما ينبغي أن تکون عليه المتاحف التراثية .
أهمية البحث :
1. خدمة المجتمع المحلي بمکة المکرمة بتوثيق القطع التراثية لمتحف مرکز الأحياء .
2. إعطاء فکرة متکاملة عن تاريخ القطع التراثية بتوثيق کل ما يتعلق بها .
3. الاستفادة من التسجيل والتوثيق في إظهار المتاحف بصورة فنية متکاملة .
فروض البحث :
1. هل للتوثيق دور في إبراز تاريخ القطع التراثية ؟
2. هل للمتاحف دور في تنمية الجانب الفکري من خلال التعرف على التراث ؟
3. هل لطريقة التوثيق دور في إبراز دور المتاحف الاجتماعي ؟
منهج البحث :
أتبع هذا البحث المنهج التاريخي حيث يهتم الأسلوب التاريخي أو الأسلوب الوثائقي بجمع الحقائق والمعلومات من خلال الوثائق والسجلات والآثار ، ويستخدم هذا الأسلوب في دراسة الظواهر والأحداث والمواقف التي مضى عليها زمن قصير أو طويل ، فهو مرتبط بدراسة الماضي وأحداثه ، کما يرتبط بدراسة ظواهر حاضرة من خلال الرجوع إلى نشأة هذه الظاهرة والتطورات التي مرت عليها والعوامل التي أدت إلى تکوينها بشکلها الحالي ، فمن خلاله يحاول الباحثون فهم الحاضر والتنبؤ بالمستقبل بدراسة الظاهرة القديمة والرجوع إلى أصلها ، فيصفها ويسجل تطوراتها ويحلل ويفسر هذه التطورات استنادا إلى المنهج العلمي (عبيدات: 1426).
مصطلحات البحث :
التوثيق :
التاريخ :
التراث :
المتحف :
النموذج :
جمعية أم القرى النسائية الخيرية :
مجالس الإحياء المکية النسائية :
الدراسات السابقة :
1- دراسة : (خميس : 1429هـ) بعنوان : ترميم وتنفيذ وتوثيق بعض قطع الملابس التقليدية في المملکة
لکل أمة حضارة ترتبط جذورها بتراثها التقليدي ذلک التراث الذي يمثل رافدا من روافد الثقافة بنوعيها المادية وغير مادية ، فالتراث المادي يعتبر عنصرا مهما من ثقافة أي أمة وتاريخها وامتداد حضارتها في درسه وحفظه والإطلاع عليه ، فهو رسالة وطنية تضمن للأمة الاحتفاظ بجذورها وأصولها العريقة .
ونظرا لهذا التنوع المتميز وهذا الاختلاف الواضح للطبيعة الجغرافية وظروف المعيشة بمناطق المملکة الخمس ، فإن توثيق التراث الملبسي التقليدي الخاص بکل منها وحمايته من التلف والانقراض أمر مهم للغاية ، بل هو هدف قومي للاحتفاظ بهوية کل منطقة وتسجيل تراثها حتى يبقى للأجيال القادمة سجلا حافلاً يعبر عن تاريخ وحضارة الأمة .
وتهدف الدراسة الي التعرف علي کيفية الحفاظ على الملابس والمنسوجات التقليدية والتي هي من أهم المقتنيات داخل المتاحف والمنازل لأنها من موروثات الإنسان وتاريخه فهي تراثه وماضيه حيث تعکس مدى تقدم ورقي الأمم ، لکن هذه المقتنيات من القطع والملابس التقليدية تفتقد لطرق الحفظ والعرض السليم بالتالي فأنها عرضه للتلف بمرور الوقت وفي طريقها للاندثار .
وکان من أهم النتائج التعريف بالقواعد الأساسية لترميم وصيانة وتوثيق
الملابس التقليدية .
وأوصت الدراسة بإنشاء متاحف مجهزة لعرض الملابس التراثية وترميمها وتوثيقها بالطرق
العليمة السليمة .
2- دراسة (قندوس : 1427هـ) بعنوان : متاحف مکة المکرمة وأساليب تطورها دراسة تحليليه
تهدف الدراسة الي التعرف على مدى تحقق نظم العرض المتحفي في متاحف مکة المکرمة .
وکان من أهم نتائج الدراسة :
1. معظم مباني المتاحف في مکة المکرمة تم تحويلها لتکون متحفاً ولم تبنى أساساً لتحقق نظم العرض المتحفي .
2. عدم الاستفادة من التقنيات التکنولوجية الحديثة في ترتيب مخازن المتحف ومساعدة الزائرين في التعرف على بيانات القطع المتحفية الأصلية ، وکذلک عدم توفر دائرة تلفزيونية مغلقة وکاميرات مراقبة في متاحف مکة المکرمة .
3. افتقار متاحف مکة المکرمة لمکتبة متخصصة وقاعات للباحثين ومترجمين متخصصين للمتاحف.
4. عدم وجود معامل خاصة بالصيانة والترميم ملحقة بالمتحف نظرا لأهميتها في المتابعة الدورية على القطع المتحفي .
أهم التوصيات والمقترحات :
1. إقامة المتاحف التاريخية بمکة المکرمة على أسس علمية تحقق نظم العرض المتحفي الجيد .
2. الاهتمام بصيانة متاحف مکة المکرمة المقامة حاليا وإعادة تنظيمها وترتيبها وفقا لقواعد
العرض الحديثة .
3. إدخال التقنيات التکنولوجيا الحديثة في نظم العرض المتحفي بمتاحف مکة المکرمة .
4. توثيق جميع المقتنيات بمتاحف مکة المکرمة .
5. الاهتمام إعلامياً بإظهار متاحف مکة المکرمة وتوضيح مواقعها وأنواعها .
الإطار النظري :
التوثيق :
بدأ علم التوثيق مع بداية البشرية ، ففي أواخر القرن التاسع عشر أصدر العالمان أو تليت ولا فونتين ببليوجرافية بغرض تجميع الإنتاج الفکري المنشور ، بعدما أحسوا بأن المکتبات التقليدية عاجزة عن تقديم خدماتها بشکل مرضي عنه ، وتعتبر الببليوجرافية التي قام به العالمان أول عمل موثق وأطلقوا على ذلک النشاط الذي قاما به توثيق .
فعملية التوثيق هي العملية أو الإجراء الذي يتيح لنا تحليل الوثيقة نفسها واستخلاص المفاتيح الرئيسية التي تسهل عملية الرجوع لها دون الدخول في ميکانيکية حفظها .
وأصبحت الحاجة ماسة للتوثيق سواء کان ذلک توثيقا لأحداث أو توثيقا فنيا لوثائق الإحداث ، ونظرا لتعقد الأمور وتطورها بسرعة مذهلة والاندفاع التکنولوجي غير المسبوق حتم علينا إن نتطور معه ونواکبه بعملية توثيق لکي تسهل علينا عملية استرجاع تلک الإحداث ووثائقه ، وهنا انتقل التوثيق من الحجري إلى الورقي إلى فلمي وإلى ضوئي ومن ثم توثيق آلي أو الکتروني ، مما خلق حاجة ماسة لاتساع رقعة التوثيق بشکل مکثف ومعمق لکي نصل بالنهاية إلى ما نحتاجه من معلومة معينة بين ملايين المعلومات التي يحتويها وعاء الحفظ .
حرکة التوثيق العالمية :
تهتم معظم الدول الأوربية والأمريکية بعمل ارشيفات للفولکلور الوطني ، ولم تقتصر الأمر على عمل الأرشيف واحد بل أن هناک بعض الدول مثل تعکف على عمل عدة أرشيفات عامة ومتخصصة وحکومية وغير حکومية .
ويعد هذا الأرشيف من أهم المؤسسات العملية التي تهتم بجمع وتصنيف وتحليل المواد الفولکلورية ، کما ارتبط بمؤسسات علمية أخرى في أنحاء فرنسا في مجالي الفولکلور والاتنولوجيا .
ويقوم الباحثون بالمتحف الآن على نقله إلى مارسيليا لصبح متحف حضارات أوروبا والبحر البيض المتوسط. ومن ثم فسيدخل في مقتنياته العديد من الموارد العربية ( الثقافة الشعبية , 2008 ).
قاعدة لتوثيق التراث الشعبي العربي :
تعد عملية توثيق التراث الشعبي من أعقد وأصعب العمليات في دورة حياة المادة الفولکلورية ، التي تبدأ بمرحلة الجمع الميداني ثم مرحلة التوثيق وتنهي بمرحلة التحليل أو الاستلهام ، وصعوبة التوثيق ترتبط هنا بتعدد الاجتهادات سواء المؤسسية أو الفردية دون أن يکون هناک قنوات تربط بين هذه الاتجاهات الفکرية ( الثقافة الشعبية : 2008 ) ، فتوثيق التراث الشعبي لا يرتبط فقط بالمادة الميدانية أو المنشورة .
الأسس والقواعد لتوحيد عمليات توثيق المصطلح العربي :
1. الإطلاع العام على بناء المکنز بالقسم المصنف من بدايته حتى نهايته .
2. البدء بقراءة کل قسم على حده والفرع المرتبطة به ، ثم تسجل الموضوعات التي تخص کل دولة في المکان المناسب مع إضافة شرح مبسط للموضوع الجديد إذا کان ملتبسا أو يحتاج لتوضيح .
3. وضع کل بيان جديد في بطاقة تمهيدا لإدخالها في قاعدة المعلومات العربية .
4. قد يحتاج المصطلح المقترح لإدخاله أکثر من تصنيف ، وهنا يمکن انتخاب أقرب الموضوعات صلة به وتسجيل أرقامها .
5. التأکد من تدوين المصطلح بطريقة صحيحة دون أية أخطاء إملائية .
6. يفضل إعطاء نبذه توضيحية وهي التي يرمز لها ب ( ت و ) لکل مصطلح مقترح في حدود من 10 إلى 30 کلمة . ( الثقافة الشعبية : 2008 ) .
أنواع الوثائق وإشکالها :
أ) الوثيقة الکتابية :
هذا النوع هو الذي يعتد به ويعتمد عليه حيث يقوم على واقع ثابت لا يحتاج إلى دراسات مطوله أو اجتهادات أو خبرات خاصة قائمة على الترجيح أو التخمين ، ويقصد بالوثيقة الکتابية کل ما دون کمخطوط أو مطبوعة .
ب) الوثيقة التصويرية :
تعتبر في علم التوثيق وثيقة مساعدة بمعنى لا يعتد بها وحدها حيث أن الجوهر فيها موضوع ترجيح وتشکيک ، وتساعد على التحقيق والکشف وهي على الغالب : رسم ما نقل بالزيت ، أو بالقلم ، أو بالفحم ، أو نقش في الحجر ، أو تنزيل بالخشب .
ت) الوثيقة التشکيلية :
تعتبر هذه الوثيقة من الوثائق المساعدة وتأتي في منزلة الوثيقة التصويرية حيث إنها مماثلة لها في کثير من المقومات ، وغالبا ما يکون لها قيمة مالية کبيرة خصوصا عندما تکون قد صيغت بيد أحد المشاهير في العلوم التشکيلية ، وتشتمل على : الآثار المعمارية کقصر الحمراء في غرناطة ، ومسجد قرطبة ، وقصر أشبيلية ، وجامعة القرويين في فأس .
ث) الوثيقة السمعية أو المرئية :
هي من أنواع الوثائق المساعدة وهي في الغالب تسجيلات صوتية أو إذاعية أو تسجيل أسطواني أو شريط سينمائي ناطق .
الحرف والمهن والصناعات :
1-الطوافة :
نشأت مهنة الطوافة لکثرة ورود الحجاج إلى مکة مختلفي الألسنة والإفهام فاحتاج الأمر إلى من يفهم لغتهم ليمکنهم من أداء مناسک الشريعة في الحج ، والمطوفين لهم شيخ هو شيخ حرفتهم وهو الذي ذکرته وثائق الديوان العالي بأنه مرقى جبل عرفات وخصصت له رواتب کبيرة
( فهيم : 2009 ) .
2-الخياطة والتطريز :
الخياطة : تفصيل الأقمشة والمنسوجات لتناسب الجسم ، ثم وصل تلک القطع بعضها ببعض بواسطة الخياطة بالإبرة أو غيرها حتى تصبح صالحة للبس ( أبکر : 1430 ) ، ولأهل مکة باع طويل في هذه المهنة ، لهم فيها خصوصيات فريدة ونوادر عديدة وخبرات اکتسبوها من تجارب سنوات مديدة مع أهالي مکة والزوار وخصوصا الحجاج في أيام الحج ( أبکر : 1430 ) .
3-الزمازمة :
اشتهر أهل مکة ببعض المهن ومنها مهنة سقاية الحجاج ويطلق عليهم ( الزمازمة ) ، فکان لکل زمزمي خلوة داخل المسجد الحرام يضع فيها أوانية المکونة من الأزيار الکبار وهي عبارة عن خزانات من الفخار والدوارق والشراب ( أبکر : 1430 ) .
4-النحاسون :
أهتم المکيون بهذه الوظيفة حيث أوجدوا تجمعا للنحاسين في سوق المعلاة فکانوا يقومون بالطرق على القدور النحاسية وبعض الصحون والأدوات .
5-الحدادة :
مهنة قديمة منذ العصر الجاهلي وقد ذکرها الفاکهي کإحدى الحرف القائمة فيها .
6-القطانة :
وهي إحدى المهن اليدوية في مکة يزاولها بعض السکان لتنجيد القطن لعمل الوسائد والمساند واللحف ، وکان القطان ينتقل بين الأحياء حاملا في يده آلة التنجيد .
7-صناعة الفخار :
من الحرف المشهورة بمکة وهي صناعة حرق الطين المسمى بالأجر ، فکان يجلب لها الطين من الأودية المجاورة وکانت تصنع منها الأزيار التي يحفظ فيها الماء ( فهيم : 2009 ) .
8-صناعة السبح :
من الحرف الشهيرة بمکة المکرمة وهي تعد من أقدم الحرف والصناعات ، وکان يقوم بهذه المهنة المکيون ويطلق على صانع السبح ( سبحي ) ، وتصنع من الخشب ( خشي الصندل ) وخشب شجر الحمر وشجر العود ، وکان ذا رائحة زکية ويستورد من الهند .
9-النجارة :
کانت مهنة رائجة في مکة المکرمة من حيث صناعة الأبواب والشبابيک وتزينها ، وکان للنجارين مهارة قل أن تجد لها مثيلا في غير مکة حيث کانوا يزخرفون الشباک والباب بدوائر متعددة وعلامات کبيرة وکلها من قطع الأخشاب المتداخلة بعضها في بعض ، وأحياناً کانوا ينقشون الآيات الکريمة وبعض القصائد والحکم على الرواشين المطلة على الشوارع ( فهيم , 2009 ) .
المتحف :
ترجع کلمة (متحف) في اللغات الغربية إلى الکلمة اليونانية (موسيون) ، وتدل على مؤسسة يتم فيها تجميع نماذج من الفنون وبقايا أثرية قديمة لها دلالة جمالية أو علمية معرفية ، والمتحف مؤسسة تقوم بحفظ البقايا الأثرية القديمة إلى جانب الکتب ومراکز البحث لأسباب ثقافية وتعليمية ، ويشتق اسم المتحف في اللغة الإنجليزية (ميوزييوم) من کلمة (مواسا) اليونانية التي تدل على عروس الشعر والأدب لدى المقدونيين واليونان .
وأول متحف في التاريخ هو الذي أقامه بطليموس الأول في الإسکندرية في بداية القرن الثالث قبل الميلاد ليکون مقراً للشعراء والباحثين الذين أتوا من جميع أنحاء العالم للدراسة في مکتبة الإسکندرية ، وفي القرون الوسطى کان هواة التحف والمقتنيات من الأغنياء يجمعون الأعمال الفنية الجميلة والغريبة في قصورهم ، ومنذ منتصف القرن التاسع عشر تحولت غالبية المتاحف الخاصة إلى مؤسسات عامة ثم صارت بمثابة مراکز للتعليم والثقافة الجماهيرية بعد الحرب العالمية الثانية ، ( محمد : 2002 ) .
دور المتاحف في المحافظة على التراث الفني :
1. للمتاحف الفنية دور هام في المحافظة على التراث القومي في حدود ثلاثة وظائف :
2. أن تکون مرکز نشاط وإشعاع ثقافي للمجتمع .
3. تحديد دور واضح في العملية التعليمية ومساعدة أصحاب المواهب والميول الفنية وتوفير الخامات والأدوات ثم عرض هذه الأعمال بشکل مناسب .
4. تبني دور علمي يقوم المتخصصون فيه بتدريب الجماهير على قراءة لغة الأشکال وفهم
فلسفة الفن.
جمعية أم القرى الخيرية :
جمعية أم القرى الخيرية النسائية جمعية خيرية لا تهدف إلى الربح تعمل منذ سنوات طويلة وتسعى جاهدة لخدمة المرأة في المجتمع المکي بکافة شرائحه وفق معايير وقيم ثابتة من أجل الارتقاء بمستواه الاجتماعي والمعرفي والاقتصادي والصحي والثقافي ، فأخذت جمعية أم القرى على عاتقها العمل الجاد لتحقيق العمل الاجتماعي بأفضل المستويات ، وسعت لوضع اللوائح والأنظمة التي تساعدها للعمل وفق العمل المؤسساتي المنظم ، واتسعت قنوات الضخ العطائي في مختلف مجالات الأعمال الخيرية من رعاية المحتاجين والفقراء ، حيث بلغ عدد الأسر التي ترعاها أکثر من ثلاثة ألاف أسرة تقدم لهم الإعانة العينية أربع مرات في العام والإعانة المادية مرتين في العام ، بالإضافة إلى عناية مميزة للطفولة في روضتها وفق أحدث الطرق التربوية .
ويتکون مبنى جمعية أم القرى من الجزء السکني لإقامة الأطفال والکبار بالإضافة إلى أجنحة الضيافة ومرکز التدريب والعيادات الطبية والمطبخ الرئيسي وملحقاته وصالة طعام .
منطقة البحث :
نظراً للمکانة التي تحظى بها مکة المکرمة في نفوس زائريها من حجاج بيت الله الحرام باعتبارها قبلة الإسلام والمسلمين ، فأن الزائر لها يتطلع بکل شوق للتعرف إليها نظراً لما تمثله من رمز ديني وشغفه في معرفة تاريخها وواقع الحياة الاجتماعية والاقتصادية لسکانها ، فکان توجه الباحثة لتحقيق تلک الرغبات من خلال توثيق وتنظيم معروضات متحف مراکز الأحياء بجمعية أم القرى الخيرية النسائية بمکة المکرمة ليکون صورة واضحة موثقة الصور والمعلومات لزائريه من کل أصقاع العالم من ضيوف مکة المکرمة .
عينة البحث :
تمثلت عينة البحث في مقتنيات القطع التراثية المختلفة الموجودة بمتحف مراکز الأحياء والتي تمثلت في :
1. الملابس التقليدية للمرأة المکية .
2. المجسمات التي تشرح الحياة الاجتماعية .
3. الأدوات المنزلية المختلفة .
4. المجالس المکية وحاراتها .
أدوات البحث :
تعتبر أدوات البحث من الوسائل التي يعتمد عليها الباحث في جمع بياناته وحل مشکلات بحثه ( بدر : 1948م ) .
1- الملاحظة :
تعتبر الملاحظة وسيلة هامة من وسائل تجميع البيانات حيث أنها تسهم أسهاما أساسياً في البحث الوصفي ( بدر : 1984م ) ، ويمکن تصنيف الملاحظة إلى ملاحظة بدون مشارکة ، حيث يقوم الباحث بإجراء ملاحظاته من خلال القيام بدور المراقب ، وقد تکون الملاحظة بالمشارکة حين يعيش الباحث الحدث بنفسه ويکون عضوا في الجماعة التي يلاحظها ( عبيدات وآخرون : 2005م ) .
وقد استخدمت الباحثة طريقة الملاحظة بنوعيها من حيث المشارکة والإطلاع على مقاطع الفيديو لکيفية تنظيم وترتيب بعض النماذج لمتاحف مختلفة في دول الخليج والدول العربية حتى تتکون لديهم صورة واضحة عن الکيفية الصحيحة التي يمکن إتباعها في تنظيم العروضات داخل المتحف وتوثيقها .
2- الأخباريون :
يوضح الجوهري ( 1978 ) أن الأخباريين مجموعة من الأفراد الملمين بثقافة المجتمع الذي ينتمون إليه ، وهم عادة مجموعة وليس فرداً ، هذا التعدد من الأشخاص يمکنهم من أداء وظيفتهم بنجاح ، ويؤکد ويليامز ( 1967 ) أنه لابد من التزام الدقة في اختيار الأخباريين ، فنجاح انتزاع أي معلومات من الأخبارين يعتمد على حسن إدراک الباحث وتفهمه للقواعد الراسخة التي تحکم العلاقات الاجتماعية في المجتمع المدروس ( البسام : 1985 ) ، وتمت مقابلة بعض الأخباريون بعد إعداد مجموعة من الأسئلة عن بعض القطع التراثية وأخذ صور واضحة لها حتى يمکن السؤال عن کل ما يتعلق بتلک القطع وتکوين الإجابات تسلسل لتغطي جميع الجوانب المطلوبة في البحث .
الأدوات المساعدة :
الکاميرا : إذ يعتبر من أفضل وسائل حفظ المعلومات توثيقا وأکثرها دقة .
تصوير الفيديو : تم استخدامه ليعطي صورة حقيقية حسية للخامات ، وهو أحدث الوثائق الهامة لحفظ التراث والمحافظة عليه من خلال الکلمة المسموعة والصورة المرئية ( خوقير : 2005م ) .
الرسوم التوضيحية التشريحية : هي إحدى وسائل التوثيق والإيضاح الهامة ، وتم عمل بعض الرسوم التوضيحية لتوضيح قطع وأجزاء التطريز والأزياء المکية .
إجراءات البحث :
أولاً : الزيارات المسحية لمتحف مراکز الأحياء :
1-الزيارة الأولى :
زيارة استطلاعية لمعرفة محتويات المتحف ومقتنياته ومساحة المکان المتخصص للمعرض .
2-الزيارة الثانية :
زيارة مسحية عملية وذلک للبدء في تصوير المقتنيات بعد تجهيز الخلفيات المناسبة وکاميرا التصوير ذات الوضوح العالي .
بدأت الباحثة فيها بتقسيم المقتنيات کالتالي :
أ) الملابس التراثية .
ب) المجسمات التي توضح النواحي الاجتماعية .
ت) المجالس المکية والحارات .
ث) الأدوات المختلفة ما بين أدوات زينة ومطبخ .
وتم تصوير المقتنيات باختيار فأضل وضع لإظهار جمال القطعة التراثية
3-الزيارة الثالثة :
تم استکمال التصوير في المقتنيات والمجالس والمجسمات ، کما تم أخذ المساحات المخصصة للمتحف وذلک لعمل رسم کروکي بهدف وضع الاقتراحات المتعددة لعرض القطع والمقتنيات بعد الانتهاء من توثيقها .
ثانياً : توثيق المقتنيات المختلفة :
1- توثيق المقتنيات :
بدأت الباحثة بالإطلاع على الکتب والمراجع التي تتناول کافة القطع التراثية المکية ، وذلک لتسجيل البيانات الصحيحة عن المقتنيات .
2- مراجعة البطاقات :
تم عمل نماذج من البطاقات التوثيقية من کل مسئولة وتم مراجعة المادة وأيضاً شکل البطاقة النهائية وإخراجها بالشکل اللازم ، وتم البدء في کتابة البطاقة التوثيقية .
3- البطاقات التوثيقية :
أولاً : الملابس التراثية وتمثلت في:
|
1. الثوب الدوق : وسمي بذلک لأن القماش المصنوع منه الثوب قماش (دوق أبو مفتاح ) وهو يشبه الساتان ولکنه أثقل وأخف لمعانا ويحاک يدويا في المنزل ، وهي من أربع قطع : البدنة ، الجنوب ، التخراصة ، السيف أو المحاريد ،والاکمام تکون طويلة جداً مفتوحة بدون خياطة ويصل طولها إلى القدم وتغطي المرأة عند اشتداد الحر بهذه الإکمام ولحمل الأشياء (عبد الله : 1403 ) . |
|
|
2. الصدرية : وهي ما يستعمل للجزء الأعلى من الجسم ، لها أکمام نصفية لا تتجاوز المرفق وغالبا تصنع من قماش خفيف ،ويستخدم القماش القطني الرفيع المزين بالتطريز الألي أو بغرزة الأجور ، والصديري مفتوح من الأمام ويقفل بلا زارير الذهبية التي تستعمل فيها إنصاف الدنانير أو الدنانير الکاملة وتصاغ محليا حيث تکون للأزارير الذهبية متصلة مع بعضها من الأمام بواسطة سلسلة ذهبية وقد تحلى الرقبة وطرفي الکمين بدانتيل وترتديه المرأة مع السروال والحزام ويتميز بياقة عالية منشأة والسيدة النشيطة تعرف من خلال الياقة لصديري حيث أن الياقة العالية الغير مرتخية حيث أن عملية تنشية القماش تحتاج إلى جهد وعمل حيث توضع طبقة من القماش الشاش ويوضع النشا عليها وتکوي وهکذا إلى أن تصل إلى الشکل المطلوب وتقوم المرأة المکية بإعداد النشا في المنزل.(أربعين : 1417). |
|
|
3. الثوب العربي : وهو يشبه ثوب النشل إلا أنه صغير قليلا ويصنع من أقمشة خفيفة مثل البوال وبألوان فاتحة وهو عبارة عن قطعتين تمثل جسم الثوب من الأمام والخلف وأکمامه مستقيمة واسعة وله فتحة رقبة متسعة قليلا وکل سيدة تحيک ثوبها في منزلها ويحتاج أربعة أمتار من القماش وغالبا ما يستخدم من قبل المسنات ( ميمني : 1403 ) . |
|
|
4. الزبون : هو عبارة عن القطعة الملبسية الخارجية وهو يشبه إلى حد کبير الفستان البرنسيس حاليا وله ياقة مرتفعة تقفل بواسطة الطقطق أو الأزارير الفضية أو الذهبية تم تطور إنهاء فتحة الرقبة إلى الکول القلاب في القرن 14 هجري ، وترتدي فوقه الأثواب ( درفة الباب ) ، ( الثوب العربي ) ، ( الثوب المسدح ) ( عبد الله : 1403 ) . |
|
|
5. الکرته : هو لباس يعطي الجسم من العنق إلى القدمين بأکمام طويلة إلى الکفين وتلبسه النساء وقماشه يختلف باختلاف السن ، فالکبار يستعملون الأقمشة الفاتحة والصغيرات الأوان الزاهية الحريرية وخاصة عند الخروج ، وکانت ترد من الهند وينثر عليها الترتر للسيدات والفتيات وتشتعل أطرافها بالکنتيل الذهبي . |
|
|
6. البرقع : البرقع عبارة عن قماش من القطن أو الکتان تضعه المرأة على وجهها إلا العينين وهو طويل يغطي من الجبين إلى الصدر ، ويستخدم أيضا للزينة حيث يصنع من جنيهات رقيقة من الذهب تتزين به المرأة (أربعون : 1417 ) . |
|
|
7. المحرمة : وهي قطعة مستطيلة من نسيج خفيف من القطن الأبيض وقد تشغل أطرافها بالأجور اليدوي، وفي حالة الشعر الخفيف تستخدم معها بنت المحرمة وهي عبارة عن قطعة مستطيلة من نفس قماش المحرمة حيث تلف على الجديلتين ثم تبرم الجديلتين عليها المحرمة بطريقة تظهر التحلية بشکل لولبي ثم تربط الجديلتين على الرأس بعد لفهما بالمحرمة ( أربعين : 1417 ) . |
|
|
8. غرزة الأجور : وهي عبارة عن تنسيل للخيوط القماش ثم عمل عقد عليها أو غرز بإشکال مختلفة ، واستخدمت بشکل کبير في تطريز کلا من الصدرية ، السروال ، الکرته ، المحرمة وغيرها ، ومن أنواع غرزة الأجور : الأجور البسيط & الأجور المرکب . |
|
|
9. التطريز بالخرز : هو نوع من أنواع التطريز وهو سهل وسريع التنفيذ . |
ثانياً : المجسمات والحياة الاجتماعية وهي:
|
1. الکتاب : الکتاب : وهي جمع کتاتيب وهو موضع تعليم القراءة والکتابة وهو من المؤسسات التعليمية المهمة التي وجدت في المجتمع الإسلامي لتثقيف الصغار ، والکتاتيب في مکة المکرمة جاءت في أول لتقرير رسمي للحکومة العثمانية عن ولاية الحجاز والذي صدر وکان الکتاب يهدف إلى تحفيظ القرآن الکريم ومبادئ العلوم الدينية وکذلک تعليم الأطفال القراءة والکتابة والحساب ، وکانت تشمل هذه الکتاتيب البنين والبنات ، وقد اعتاد على إقامة احتفالات للتلاميذ عند اختتام دراستهم وکانت هذه الاحتفالات على نوعين وهي : الإصرافة والإقلابة . |
|
|
2. السقا : السقا : هو من يقوم بعملية استقاء لماء من البئر بواسطة الحبل المربوط على الدلال ، فتجلب من البئر إما بواسطة اليد أو بواسطة البکرة المعلقة على خشبة تکون على وسط فم البئر أو بواسطة البقر أو الإبل ( أبکر , 1430 ) . |
|
|
3. العمدة : العمدة : ما يعتمد عليه واعتمدت على الشيء اتکأت عليه . العمدة في مکة هو شيخ الحارة يختاره أهلها ليکون عمدتهم وهو في الغالب يکون مولود في الحارة نفسها ومن سکانها حيث يعرف مکان الحارة تمام المعرفة ، ويعرف حدودها من جميع الجهات الأربعة من بيوت وسکان رجال ونساء ، ويکون العمدة رجلا عاقلاً متخلق بالأخلاق الفاضلة التي تؤهله لإدارة الأمور الاجتماعية بحکة وروية ، وهو يتولى تنظيم العلاقات بين الأفراد والجهات الحکومية وعند اللزوم يتدخل لحل الخلافات التي تنشب بني لأفراد والأسر ، وما زال نظام العمدة هذا ساريا حتى الآن ( أبکر , 1430 ) . |
|
|
4. الفرانة : من المهن والحرف المتوارثة عن الآباء والأجداد وهو الذي يقوم بصناعة العيش ، والفرانة في مکة المکرمة على ثلاثة أنواع : منها نوع في عمل الحلويات ، ونوع في عمل الحامض ، ونوع في عمل المالح . ومن أشهر أنواع العيش التي کنت موجودة التميس والذي کان لا يباع إلا في الصباح ، وهناک أنواع أخرى عديدة منها : الشريک ــ الکعک ــ الصامولي ( أبکر , 1430 ) . |
5. بائع البليلة :
اعتاد أهالي العاصمة المقدسة وخاصة في شهر رمضان المبارک على تناول البليلة بين فترتي الإفطار والسحور کنوع من التسلية .
6. حلقة الخضار :
هي مکان لبيع الخضار وکانت هذه الحلقة يأتي إليها البدو بجميع أنواع الفواکه والخضار قبل صلاة الفجر على ظهور الجمال من القرى والأماکن القريبة من مکة المکرمة ، فينزلون أحمالهم في وسط الحلقة ، ثم يرجعون إلى أهلهم في أطراف مکة بعد العصر ( أبکر : 1430 ) .
7. صانع السغف :
مهنة يدوية شعبية ، وهي حرفة يتناقلها الأجداد ، ويطلق على الشخص الذي يسف النخل اسم السعاف ، وهو الذي يقطع السعف من أطرافه .
8. لعبة المزمار :
المزمار هو لعبة شعبية تراثية وهي من الألعاب التي کان يلعبها الحبشة أمام الرسول صلى الله عليه وسلم ( أبکر : 1430 ) .
9. المعاشر :
هي عبارة عن مجسمات صغيرة مصنوعة من الخشب على شکل باخرة وبها بعض الفاکهة مغطاه بالإکليل ( أبکر : 1430 ) .
10. مجلس النساء :
ربة البيت المکي هي المسئولة عن البيت وعن کل عمل يختص في حدود مهامها وخصوصياتها ، ومن بين هذه الأعمال کانت المرأة المکية تستقبل الضيوف من النساء بخدمتهن وتقدم لهن الطعام ( أبکر : 1430 ) .
ثالثاً : المجالس الملکية وهي کالتالي :
1. المرکاز :
المرکاز هو موضع يجلس فيه العمدة وأصحابه وکبار أعيان الحارة ، ويکون في وسط الحارة أو من مداخلها الرئيسية ، ويتکون المرکاز من الکرويتات والتربيزة ( الطاولة ) ويوضع على الطاولة قوارير زجاجية يملوؤنها بالماء البارد ، ويجتمع في المرکاز العمدة وکبار أهل الحارة للنظر في شؤون سکان الحارة ، وکان وقت جلوسهم من بعد أداء الصلاة وبعد انتهاء الأعمال المهنية الشاقة
( أبکر : 1430 ) .
2. الجلسة العربية Arabian living room :
هو مکان للجلوس على الأرض ، وهي عبارة عن لينات ( طولية ) تقريبا طولها مترا ونصف وتحشى من القطن وتغطى بابيت الطولية وتصنع من قماش الدموسک أو الستان ، ويطرز في منتصف بيت الطولية بغرزة الأجور ولها کرانيش من الطرف ، ويوضع في طرف الطولية مخدتين ويصنع بيت المخدة من نفس بيت الطولية ، ويوضع المسند فوق الطولية لکي يسند الظهر ويحشى أما بالقطن أو بالطرف "حبوب تستخرج من شجرة الطرف" ، ويکسى المسند من قماش متين ، وربة المنزل تصنع للمسند بيضيه وتخيط من قماش الزبدة ، وطرفها الفستة أو التيترو ، وتوضع فوق المسند کنوع من الزينة ، ويوضع أمام کل جلسة طاولة مصنوعة من الخشب ويوضع فوقها منديل تصنعها ربة المنزل بقماش من الزبده وطرفه فستة ، ويوضع فيه الشاي أو القهوة عند الضيافة ، وتوضع الجلسة العربية في الغرفة أو في الحوش المنزل وتستقبل فيه ربة المنزل الضيوف والأهل
والأصدقاء والجيران .
3. نصبة الشاهي ( ratio of tea ) :
هي طاولة توضع عليها أدوات الشاهي .
4. المجلس ( الکروتيه ) ( karawita saloon ) :
هو مکان لاستقبال الضيوف في المناسبات والأعياد ، ويصنع الکرويتة من الخشب ويوضع فوق الخشب المقعد والمسند والمخدات ، ويحشى من الطرف ، ويکسى بقماش قطيفة ويسمى أبو هلال ، وتوضع فوق المقعد سجاني ، وهو مصنوع من السجاد وهو بطول الکرويته ، ويوضع أمام الکرويته طاولة مصنوع من الخشب مطلية بالورنيش لإعطاء لمعه ، ويغطي بالقماش وتوضع تبسي التقديم وهو مصنوع من النحاس الکولندي للضيافة ( أبکر : 1430 ) .
تنظيم وتنسيق المتحف :
تم زيارة المتحف من قبل الباحثة لترتيب المقتنيات بالشکل النهائي حيث تم عمل عدة اختيارات لطريقة العرض ، وکان الترتيب کالتالي :
أولاً : تنظيم وترتيب المجسمات :
تم تنظيمها وترتيبها بحيث تکون سهلة لمرور الزائرين والإطلاع عليها ، واختير مکان بارز لوضع البطاقة التوثيقية ، ولإظهارها بمظهر جميل تم وضعها على قاعدات تم توزيعها بصورة متناسقة في الساحة المخصصة لها .
ثانياً : ترتيب المجالس المکية :
تم تنظيم المجلس المکي بصورته التقليدية وتم وضع بعض القطع والأدوات المکية
للمجلس مثل :
الطاولات ، أدوات الزينة ، الرفوف ، ووضعت البطاقة ذا حجم کبير يوضح المعلومة بشکل مناسب ليسهل قراءاته والتعرف على مکونات المجلس من جميع نواحيه ومکملاته .
ثالثاً : ملابس المرأة المکية :
تم تصميمها بحيث تعطي صورة واضحة عن ملابس المرأة المکية بشکل عام وذلک من حيث :
ملابس المنزل ، ملابس الخروج ، وتم اختيار غرفة ذات مساحة مناسبة لوضع المانيکان بشکل منظم ومرتب ليسهل المرور من بينها ، وکذلک اليطاقات التوثيقية وضعت في مکان مناسب تسهل للزائر قراءتها دون عناء ، کما تم إضافة بعض المجسمات التي توضح عمليات التطريز المختلفة والتي کانت موضوعة على أنواع من المناسج البدوية .
رابعاً: تنظيم فاترينات العرض في الدواليب :
تم تنظيم باقي الأدوات في دولاب خاص استخدم کواجهة فاترينه للعرض ، وتم وضع البطاقات التوثيقية لتوضح جميع القطع ومسمياتها .
خامسا : التصوير المرئي :
بعد الانتهاء والتأکد من تنظيم وترتيب المتحف بالشکل النهائي ، تم تصوير المتحف تصويراً فوتوغرافياً , بالإضافة إلى مقاطع فيديو وذلک لتسهل عرضها على موقع اليوتيوب لنقل المعلومات والمعارف للزائريين بکل الطرق الممکنة .
نتائج البحث :
1. من خلال عمليات التوثيق والبحث عن المعلومة الصحيحة من کافة المصادر والمراجع وربطها بجذورها التاريخية ، کانت هناک فائدة لمعرفة الکثير من المعلومات القيمة والتي ترتبط بالبيئة المکية من کافة الجوانب الملابس ومکملاتها والحياة الاجتماعية والبيوت وکيفية ترتيبها الأدوات وأهمية استخدامها والقطع التي ما زالت تستخدم وبهذا يکون الفرض الأول من فروض البحث والذي ينص هل للتوثيق دور في إبراز تاريخ القطع التراثية قد تحقق من خلال الإطلاع والمعرفة ، وتوثيق ذلک في بطاقات متنوعة تحوي معلومات متسلسلة وصور توضيحية وتشريحيه إن لزم الأمر ، وهذا يتفق مع دراسة ( البسام : 1999 ) والتي توضح فيها أن لکل أمة حضارة ترتبط بتاريخ تراثها التقليدي الذي يعد رافدا من روافد الثقافة بنوعيها المادية والغير مادية ، وقد عملت الباحثة على تحقيق ذلک التوثيق في البطاقات والعمل على إخراجها بشکل ملائم لحمياتها من التلف وتضمن استمراره لأعوام قادمة .
جدول يوضح تکرارات إجابات المحکمين في دور التوثيق في إبراز تاريخ القطع التراثية
|
|
العدد |
النسبة % |
معاملات الجودة والمتوسط الوزنى |
||||
|
موافق |
موافق إلى حد ما |
غير موافق |
موافق |
موافق إلى حد ما |
غير موافق |
||
|
للتوثيق دور في إبراز تاريخ القطع التراثية |
29 |
1 |
0 |
96.7% |
3.3% |
0% |
98% |
شکل يوضح تکرارات إجابات المحکمين في دور التوثيق في إبراز تاريخ القطع التراثية
يتضح من الجدول والشکل أن للتوثيق دور في إبراز تاريخ القطع التراثية حيث کانت معاملات الجودة والمتوسط الوزنى له وفقا لإجابات المحکمين 98% .
2. من خلال الزيارات المسحية للباحثة توصلت الي أن المساحة المخصصة لمتحف مجالس الأحياء تفي بالغرض الذي أنشئ من أجله المتحف وهو التعريف بالبيئة الاجتماعية والفکرية والملبسية لمکة المکرمة لتکون منبرا لزائري بيت الله الحرام خاصة ، وأن جمعية أم القرى تعتبر مرقدا هاما لزيارة الوافدين من الحجاج والمعتمرين وفي هذا تحقيق الفرض الثاني الذي ينص على هل للمتاحف دور في تنمية الجانب الفکري من خلال التعريف على التراث ، فالمعلومات بصورة متسلسلة وبسيطة مع شرحها بالصور ، إضافة إلى تحقيق نظم العرض بطريقة متسلسلة توضح التسلسل التاريخي للمقتنيات الأثرية وهذا يتفق مع دراسة ( قندوس : 1429 ) التي أشارت إلى أن نظم العرض المتحفي لها دور ثقافي إذا کانت في وضع يشبه البيئة التي تمثلها وتعبر عن المکان الذي توصف تاريخه وأثاره .
جدول يوضح تکرارات إجابات المحکمين في أن للمتاحف دور في تنمية الجانب الفکري من خلال التعريف على التراث
|
|
العدد |
النسبة % |
معاملات الجودة والمتوسط الوزنى |
||||
|
موافق |
موافق إلى حد ما |
غير موافق |
موافق |
موافق إلى حد ما |
غير موافق |
||
|
للمتاحف دور في تنمية الجانب الفکري من خلال التعريف على التراث |
30 |
0 |
0 |
100% |
0% |
0% |
100% |
شکل يوضح تکرارات إجابات المحکمين في أن للمتاحف دور في تنمية الجانب الفکري من خلال التعريف على التراث
يتضح من الجدول والشکل أن للمتاحف دور في تنمية الجانب الفکري من خلال التعريف على التراث حيث کانت معاملات الجودة والمتوسط الوزنى له وفقا لإجابات المحکمين 100% .
3. کان لطريقة ترتيب العرض المتحفي وبطاقات التوثيق أهمية کبيرة في جانب البحث ، حيث روعي في تنسيق العرض أن يکون سهلاً على الزائرين للمتحف ، حيث بدأ بتسلسل المعلومات من الحياة الاجتماعية مروراً بالأدوات المستخدمة ثم التعرف على الملابس التقليدية ، وفي مرحلة أخيره تکون قاعة المجالس المکية حيث يمکن أن تکون مکان استضافة للزوار وتقديم بعض أنواع الضيافة التقليدية کالقهوة والتمر وغير ذلک ، ومن خلال تلک المعاينة يکون للمتحف دوراً في إعطاء الزائر فکرة بسيطة عن بعض العادات والتقاليد التي کانت تقدم للزوار من قبل المکيين ، وهذا يحقق صحة الفرض الثالث الذي ينص على هل لطريقة التوثيق دور في إبراز دور المتاحف الاجتماعي ، ويتفق هذا مع دراسة ( قندوس : 1429 ) والذي يوضح فيها أن العرض الجيد الذي يسوده الذوق الجميل الفني يتيح المشاهدة الجيدة ويترک في نفس الزائر أثراً طيبا ويحفظ لنا المقتنيات والعادات من التلف أو الضياع .
جدول يوضح تکرارات إجابات المحکمين في أن طريقة التوثيق لها دور في إبراز دور المتاحف الاجتماعي
|
|
العدد |
النسبة % |
معاملات الجودة والمتوسط الوزنى |
||||
|
موافق |
موافق إلى حد ما |
غير موافق |
موافق |
موافق إلى حد ما |
غير موافق |
||
|
لطريقة التوثيق دور في إبراز دور المتاحف الاجتماعي |
28 |
2 |
0 |
93.3% |
6.7% |
0% |
96% |
شکل يوضح تکرارات إجابات المحکمين في أن طريقة التوثيق لها دور في إبراز دور المتاحف الاجتماعي
يتضح من الجدول والشکل أن طريقة التوثيق لها دور في إبراز دور المتاحف الاجتماعي حيث کانت معاملات الجودة والمتوسط الوزنى له وفقا لإجابات المحکمين 96% .
التوصيات :
1. أن تقوم مجالس الأحياء بمکة المکرمة بجمعية أم القرى بعمل قائمة عرض خاصة أو بناء مکان مخصص ليکون متحفا نظرا للأهمية الدينية والتاريخية لمکة المکرمة ورغبة کل زوارها في الإطلاع على تاريخها النواحي .
2. أن يهتم الإعلام بکافة قطاعاته بإلقاء الضوء على متاحف مکة المکرمة والتعريف بمقتنياتها .
3. أن يتم توثيق أي مقتنيات تراثية يتم إضافتها للمتحف حتى تحقق التکامل والهدف المنشود من إقامة المتحف وعملية التوثيق التي قامت بها هذه الدارسة .
4. إدخال التقنيات التکنولوجية في نظم العرض بالمتحف مثل عرض البروجوکتر أو عروض الفيديو أو عمل صالة عرض سينمائية ملحقة بالمتحف يتم من خلالها التعريف الکامل بالتراث المکي في عرض تاريخي .
)
مشاهدة على SCiNiTO