본 논문은 당나라 회화 관련 문헌으로부터 오도자의 대한 비평을 추적하여 당 대 미적 기준의 변화를 살펴보았다. 오도자는 장회관의 『화단』에서 언급되기 시작하여 부재, 백거이, 원진을 거치면서 『장자』내 도를 터득한 여러 제작자들의 이미지들이 복합된 형상으로 전승 되었다. 이렇게 당 대에 진행되기 시작한바 화가의 정신 세계에 대한 관심은 두 저명한 화론에서 새로운 기술 방식을 수립하기에 이른다. 주경현의 『당조명화록』에서 오도자는 이전의 추상적인 기술 방식이 아니라 ‘일화’라는 객관적 사실 전달의 기술 방식을 통해 높은 정신 세계를 소유했으며 특히 춤과 같은 음악성을 지녀 속도와 힘의 강약 조절에 뛰어난 최고의 화가로 평가되었다. 이 기록은 당말 즈음이면 이제 회화의 선의 음악적 요소가 주목되기 시작되었다는 것을 지시한다. 동시대 장언원의 『역대명화기』는 주경현이 음악적인 필선을 강조한데 비해 상대적으로 서예적인 특징을 강조했다. 이는 장언원은 장회관이 시작한 서화용필동론을 중국화론사상 뚜렷이 각인시킨 것이다. 아울러 장언원은 오도자에 관한 비평에서 뚜렷이 드러나는 바 육법에 대한 재해석을 통해 작가의 정신 비중을 증대시키고 아울러 정신활동의 뛰어난 결과가 가능했던 근거로서 수양을 제시하여 중국화론사에서 작가론 강화의 중요한 결절점을 이루었다. 장언원은 서화동원론으로부터 그림의 기능을 이끌어내는 상고주의적 회화관 위에 오도자를 위시해 성당이래의 화가들을 품평론에서 제외하기도 했지만, 성당이후 특히 오도자에 대한 비평에 걸맞는 쇄신된 비평 기준도 함께 가지고 있었다. 이는 당 대 유가와 도교, 치세의 이념과 문인 개인의 내적 이념의 균열을 보여준다고도 할 수 있다. 그리고 장언원이 글씨와 그림의 기원의 동일함과 용필법의 동일함을 주목하는 동안 크게 눈길을 주지 않았던 묵법은 이후 형호의 『필법기』에서 중요한 창작 원칙으로 등장했고 이와 동시에 오도자는 더 이상 당대 미감의 기준이 될 수 없었다.

Tang Dynasty has not been as much attractive to researchers as prior nor posterior Dynasties in which axioms e.i. Xing形 is to serve shen神, qi氣 and yun韻 should be live and vivid and the concept of literati painting appeared. Though remarkable concepts or thesis were not shaped in Tang Dynasty, the anecdotes on painters appeared writing on painting, which this paper regards worthy not as its objective information but as expressing eye-view of the writer. It lies between the lines that prosperity of Taoism, growing interest in painters mentality and awareness of kinship between brush lines of painting and calligraphy. Wu Daozi吳道子, the representative painter in Tang Dynasty, came to be applauded after Zhang Huaiguan 張懷瓘's Huaji畵斷 by Fu Zai 符載, Bai Juyi 白居易, Yuan Zhen元? through accumulated images of kinds of superior experts from Zhangzi莊子. Wu was described in episodes probably thought historical facts by the writers, Zhu Jingxuan 朱景玄, writer of Record of Celebrated Painters of the Tang Dynasty唐朝名畵錄 and Zhang Yanyuan張顔遠, writer of Record of Celebrated Painters of Successive Dynasties歷代名畵記. Zhu described Wu tao-understanding and practicing painter through episodes with controlling power and speed as dancer or calligrapher did, which indicates musical movements of painting brush strokes recognized as important element in Tang Dynasty. Whereas, Zhang enlarged the roll of painter for masterpiece through reinterpreting Liufa六法 by Xie He謝赫 and exploring how the ability of superior performance can be possible. Also Zhang confirmed the ability realize to use marvelous brush strokes similar to calligraphic ones on painting works, which seems relevant to Zhang's belief that calligraphy and painting had been one at their birth. Wu was the right model painter for these modern thoughts. Nevertheless the reformation of painting theories for painters of Tang Dynasty coexisted with his conservative historical point of view upholding mission of painting for morality and truth, omitting painters after High Tang period from ranks品 as a result. When effect of ink was recognized as important, the rank of Wu came to descent as in Bifa ji筆法記 by Jung Hao荊浩.