REVUE d'HISTOIRE et de PHILOSOPHIE RELIGIEUSES Vol. 65. 1985/2. p. 153 à 168
DROIT A LA VIE, FONDEMENT CONTRACTUEL DE LA PAIX CIVILE ET NÉCESSITÉS DE L'ORDRE PUBLIC SELON TH. HOBBES ET J.-J. ROUSSEAU.
RÉSUMÉ
Dans un ouvrage récent, Michel Villey affirme que «les droits de l'homme ont été le produit de la philosophie moderne, éclose au XVIIe siè¬ cle 1 ». Il cite à l'appui de cette thèse le chapitre XIV du Léviathan 2, avant d'ajouter : «Ce texte (...) est le premier, que je sache, où soit défini le "droit de l'homme". Nous n'affirmerons pas que Hobbes ait été l'inventeur du terme. Mais que dans son œuvre apparaissent en pleine lumière ses sources, son contenu, sa fonction originelle 3. »
Cette «invention » n'est pas, pour l'auteur, à porter au crédit de la phi¬ losophie moderne en général, et de Th. Hobbes en particulier. Bien plutôt
1. Michel Villey. Le Droit et les droits de l'homme. PUF, 1983, p. 131.
2. «The right of Nature, which writers commonly call Jus Naturale, is the Liberty each man hath to use of his own power, as he will himself, for the preservation of his own Nature, that is to say of his own Life, and, consequently of doing anything which, in his own judgement and reason, he shall conceive to be the aptest means there unto» (Léviathan , ch. 14).
3. Michel Villey. Op. cit., p. 136.
