퍼얼스 기호학의 기호 유형 분류

@article{ART001355963},
author={ 전동열 },
title={퍼얼스 기호학의 기호 유형 분류 },
journal={독일언어문학},
issn={1229-0106},
year={2009},
number={44},
pages={47-65},
doi={10.30947/zfdsl.2009..44.47},
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TY - JOUR
AU - 전동열
TI - 퍼얼스 기호학의 기호 유형 분류
T2 - 독일언어문학
PY - 2009
VL -
IS - 44
PB - 한국독일언어문학회
SP - 47-65
SN - 1229-0106
AB - Ch. S. Peirce versuchte sein Leben lang die Philosophie als einer von den Einzelwissenschaften unabhängigen und diese begründenden Disziplin durch eine objektiv gültige, formale Theorie der Erfahrung und des Denkens zu begründen. Nach ihm gibt es drei Arten des Seins. Dies sind das Sein qualitativer Möglichkeit, das Sein aktualer Faktizität und das Sein von Gesetzmäßigkeit. Diese drei Kategorien “Möglichkeit”, “Existenz” und “Gesetz” nennt Peirce einfach “Erstheit”, “Zweitheit”, “Drittheit”. Erstheit ist etwas, das von allen anderen Entitäten unabhängig ist. Zweitheit bildet sich aus dem Verhältnis zweier Entitäten, die von dritten Entitäten unabhängig sind. Drittheit ist etwas, das die Verhältnisse zwischen zwei Entitäten erzeugt. Die Unterscheidung dieser drei Kategorien ist für Peirce ein grundlegendes Instrument seiner Erkenntnistheorie und Phänomenologie. Die Kategotien sind zunächst ontologische Begriffe, die einerseits horizontal auf die Korrelate “Zeichen an sich bzw. Representamen”, “Objekt”, “Interpretant” und andererseits vertikal auf drei Stufen “Möglichkeit”, “Tatsache”, “Denken” angewendet werden. Der Unterschied zwischen dem ‘Denken’ als drittheitlicher Stufe des Zeichens und dem ‘Interpretant’ als drittheitlichem Korrelatum der Zeichenrelation liegt darin, dass jenes als ein ‘ontologischer Status’ des Zeichens dessen Seinsweise darstellt, während dieser als ein Konstituent des dynamischen Zeichenprozesses dessen epistemologischen Vorgang darstellt. Als Ergebnisse aller drei Stufen ergeben sich zehn Modi der Zeichenrelation, aus denen dann die Eigenschaften der Zehnklassen zu erzeugen sind. Diese Klassifikation ist nicht einfach aus der Beobachtung von gegebenen Zeichen gewonnen, sondern sie ist konstruiert. Peirce definiert ein Zeichen stets durch seine Eigenschaften in einem Zeichenprozeß. Ob eine Entität ein Zeichen ist, hängt niemals von den Eigenschaften ab, sondern allein von den formalen Bestimmungen, die sie zu einem Zeichen machen. Zu beachten ist aber, dass es sich bei der Unterscheidung von zehn möglichen Zeichenrelationen allein um die analytische Trennung handelt, während wir es im täglichen Leben immer mit Kombinationen unterschiedlicher Zeichenrelationen zu tun haben. Die von Peirce aufgestellten zehn Zeichenrelations-Klassen sind nützlich nicht nur für die Kategorisierung unserer Erfahrungen, sondern auch für die Analyse der Kommunikation im allgemeinen. Denn die Möglichkeit, verschiedene Interpretationen desselben sinnlichen Phänomens unterscheiden zu können, stellt für die Anayse von kommunikations- und Interaktionsprozessen ein nicht zu unterschätzendes Hilfsmittel dar.
KW - 퍼얼스, 기호학, 기호관계, 기호유형분류
DO - 10.30947/zfdsl.2009..44.47
UR - http://dx.doi.org/10.30947/zfdsl.2009..44.47
ER -

전동열 (2009). 퍼얼스 기호학의 기호 유형 분류 . 독일언어문학, 44, 47- 65.

전동열 . 2009, “퍼얼스 기호학의 기호 유형 분류 ”, 독일언어문학, no. 44, pp. 47-65. Available from: doi:10.30947/zfdsl.2009..44.47

전동열 “퍼얼스 기호학의 기호 유형 분류 ” 독일언어문학 44 pp. 47-65 (2009): 47.

전동열 . 퍼얼스 기호학의 기호 유형 분류 독일언어문학 [Internet]. 2009; 44: 47-65. Available from: doi:10.30947/zfdsl.2009..44.47

전동열 . “퍼얼스 기호학의 기호 유형 분류 ” 독일언어문학 no.44 (2009): 47-65. doi: 10.30947/zfdsl.2009..44.47

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퍼얼스 기호학의 기호 유형 분류

독일언어문학

약어 : 독일언어문학

2009, no.44, pp.47 - 65

DOI : 10.30947/zfdsl.2009..44.47

발행기관 : 한국독일언어문학회

연구분야 : 독일어와문학

전동열¹

¹홍익대학교

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초록

Ch. S. Peirce versuchte sein Leben lang die Philosophie als einer von den Einzelwissenschaften unabhängigen und diese begründenden Disziplin durch eine objektiv gültige, formale Theorie der Erfahrung und des Denkens zu begründen. Nach ihm gibt es drei Arten des Seins. Dies sind das Sein qualitativer Möglichkeit, das Sein aktualer Faktizität und das Sein von Gesetzmäßigkeit. Diese drei Kategorien “Möglichkeit”, “Existenz” und “Gesetz” nennt Peirce einfach “Erstheit”, “Zweitheit”, “Drittheit”. Erstheit ist etwas, das von allen anderen Entitäten unabhängig ist. Zweitheit bildet sich aus dem Verhältnis zweier Entitäten, die von dritten Entitäten unabhängig sind. Drittheit ist etwas, das die Verhältnisse zwischen zwei Entitäten erzeugt. Die Unterscheidung dieser drei Kategorien ist für Peirce ein grundlegendes Instrument seiner Erkenntnistheorie und Phänomenologie. Die Kategotien sind zunächst ontologische Begriffe, die einerseits horizontal auf die Korrelate “Zeichen an sich bzw. Representamen”, “Objekt”, “Interpretant” und andererseits vertikal auf drei Stufen “Möglichkeit”, “Tatsache”, “Denken” angewendet werden. Der Unterschied zwischen dem ‘Denken’ als drittheitlicher Stufe des Zeichens und dem ‘Interpretant’ als drittheitlichem Korrelatum der Zeichenrelation liegt darin, dass jenes als ein ‘ontologischer Status’ des Zeichens dessen Seinsweise darstellt, während dieser als ein Konstituent des dynamischen Zeichenprozesses dessen epistemologischen Vorgang darstellt. Als Ergebnisse aller drei Stufen ergeben sich zehn Modi der Zeichenrelation, aus denen dann die Eigenschaften der Zehnklassen zu erzeugen sind. Diese Klassifikation ist nicht einfach aus der Beobachtung von gegebenen Zeichen gewonnen, sondern sie ist konstruiert. Peirce definiert ein Zeichen stets durch seine Eigenschaften in einem Zeichenprozeß. Ob eine Entität ein Zeichen ist, hängt niemals von den Eigenschaften ab, sondern allein von den formalen Bestimmungen, die sie zu einem Zeichen machen. Zu beachten ist aber, dass es sich bei der Unterscheidung von zehn möglichen Zeichenrelationen allein um die analytische Trennung handelt, während wir es im täglichen Leben immer mit Kombinationen unterschiedlicher Zeichenrelationen zu tun haben. Die von Peirce aufgestellten zehn Zeichenrelations-Klassen sind nützlich nicht nur für die Kategorisierung unserer Erfahrungen, sondern auch für die Analyse der Kommunikation im allgemeinen. Denn die Möglichkeit, verschiedene Interpretationen desselben sinnlichen Phänomens unterscheiden zu können, stellt für die Anayse von kommunikations- und Interaktionsprozessen ein nicht zu unterschätzendes Hilfsmittel dar.

키워드

퍼얼스, 기호학, 기호관계, 기호유형분류

참고문헌(12)

[단행본] Jürgen Mittelstraß / 1995 / Enzyklopädie Philosophie und Wissenschafstheorie / Metzler
[단행본] Hookway, Christopher / 1992 / Peirce. The Arguments of the Philosopher
[단행본] Jahraus, Oliver / 2001 / Bewußtsein-Kommunikation- Zeichen, Wechselwirkumg zwischen Luhmannscher Systemtheorie und Peirchscher Zechentheorie
[단행본] Johansen, Jørgen Dines / 1996 / Sign structure and sign event in Sassure, Hjelmslev, and Peirce in: Peirces Doctrine of Signs. Theory, Application, and Connections / Mouton de Gruyter
[단행본] Pape, Helmut / 1989 / Erfahrung und Wirklichkeit als Zeichenprozeß / Suhrkamp
[단행본] Peirce, Charles S. / 1983 / Phänomen und Logik der Zeichen
[단행본] Peirce, Ch. S. / 1991 / Schriften zum Pragmatismus und Pragmatizismus / Suhekamp
[단행본] Peirce, Ch. S. / 1991 / Naturordnung und Zeichenprozeß. Schriften über Semiotik und Naturphilosophie / Suhrkamp
[기타] Peirce, Ch. S. / 2000 / Semiotische Schriften, Bd. 1, 1865-1903, Bd. 2, 1903-1906, Bd 3, 1906-1913. hg. u. übers. v. Chr. J.W. Kloesel/H. Pape, Frankfurt a.M.: Suhrkamp 2000. (=Sem 1, 2, 3)
[단행본] Saussure, Ferfinand / 1997 / Linguistik und Semiologie. Notizen aus dem Nachlaß, gesammelt, übersetzt und eingeleitet / Suhrkamp
[단행본] Schönrich, Gerhard / 1999 / Semiotik zur Einführung / Junius
[단행본] Spinks, C.W. / 1991 / Peirce and Triadomania. A Walk in the Semiotic Wilderness / Mouton de Gruyters