고려․조선 儒者의 輓詩 연구

@article{ART001944370},
author={ 윤인현 },
title={고려․조선 儒者의 輓詩 연구},
journal={한국한문학연구},
issn={1228-128X},
year={2014},
number={56},
pages={107-144},
doi={10.30527/klcc..56.201412.004},
url={http://dx.doi.org/10.30527/klcc..56.201412.004}

TY - JOUR
AU - 윤인현
TI - 고려․조선 儒者의 輓詩 연구
T2 - 한국한문학연구
PY - 2014
VL -
IS - 56
PB - 한국한문학회
SP - 107-144
SN - 1228-128X
AB - 본고는 고려와 조선 시대 儒者들의 輓詩를 대비하여 그 특징을 살펴 본 글이다. 일부 연구자의 연구 중 만시가 상투적이고 형식적이라고 한 것이 있었는데, 정말로 고려와 조선의 유자들이 지은 만시가 상투적이고 의례적인가를 살펴보고자 한 것이다. 따라서 고려와 조선시대의 만시를 考究해본 결과, 상투적이지 않았을 뿐만 아니라, 그 사상의 차이도 드러났다. 고려시대는 도교와 불교적 배경의 만시가 있었으며, 그 사상적 흐름은 조선 초 유자인 서거정의 만시까지 이어져 도교 사상과 불교적 내세관이 반영되었다. 그리고 조선 중기 정철의 만시에도 도교의 신선 사상이 반영되기도 하였다. 그러나 조선 중기 특히 성리학이 이념화된 이후에는 그 이전까지 지녀왔던 도교의 신선 사상이나 불교적 내세관은 儒者의 만시에서 찾아볼 수가 없었다. 儒者들은 부녀자에 대한 만시라고 하여 일부러 기피하지는 않았다. 고려시대나 조선시대에도 자기 주변의 사람들에 대해서는 남녀를 가리지 않고 그들의 죽음을 만시로 애도하였다. 만시는 한 인물이 이 세상을 떠나면 이승에 남은 사람이 그의 일생을 되돌아보고 애도하는 마지막 작품이기에, 작시자는 한 글자도 서툴게 표현하지 않았으며 글도 상투적․형식적으로 마무리하지 않았다. 만시는 이승과 저승, 죽은 자와 산 자를 이어주는 매개체 역할을 하는 것이었기에 진심을 담아 표현하였던 것이다. 그래서 그 인물을 잘 드러내지 못할까 염려했던 부분은 있었다. 그런 차원에서 문장이 뛰어난 유자에게 만시를 대신 지어 줄 것을 부탁했던 것이다. 그런 관점에서 철저한 유자들은 한 글자 한 글자에 망자에 대한 칭송과 슬픔을 담고자 노력하였던 것이다. 그런 철저한 유자들의 노력이 만시의 眞想으로 거듭 나게 되었던 것이다.
KW - 輓詩, 유자, 유학, 성리학, 도교, 불교, 부녀자, 애도, 칭송, 眞想
DO - 10.30527/klcc..56.201412.004
UR - http://dx.doi.org/10.30527/klcc..56.201412.004
ER -

윤인현 (2014). 고려․조선 儒者의 輓詩 연구. 한국한문학연구, 56, 107- 144.

윤인현 . 2014, “고려․조선 儒者의 輓詩 연구”, 한국한문학연구, no. 56, pp. 107-144. Available from: doi:10.30527/klcc..56.201412.004

윤인현 “고려․조선 儒者의 輓詩 연구” 한국한문학연구 56 pp. 107-144 (2014): 107.

윤인현 . 고려․조선 儒者의 輓詩 연구 한국한문학연구 [Internet]. 2014; 56: 107-144. Available from: doi:10.30527/klcc..56.201412.004

윤인현 . “고려․조선 儒者의 輓詩 연구” 한국한문학연구 no.56 (2014): 107-144. doi: 10.30527/klcc..56.201412.004

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고려․조선 儒者의 輓詩 연구

한국한문학연구

약어 : JKLH

2014, no.56, pp.107 - 144

DOI : 10.30527/klcc..56.201412.004

발행기관 : 한국한문학회

연구분야 : 한국어와문학

윤인현¹

¹인하대학교

인용한 논문 수 : 8 서지 간략 보기

초록

본고는 고려와 조선 시대 儒者들의 輓詩를 대비하여 그 특징을 살펴 본 글이다. 일부 연구자의 연구 중 만시가 상투적이고 형식적이라고 한 것이 있었는데, 정말로 고려와 조선의 유자들이 지은 만시가 상투적이고 의례적인가를 살펴보고자 한 것이다. 따라서 고려와 조선시대의 만시를 考究해본 결과, 상투적이지 않았을 뿐만 아니라, 그 사상의 차이도 드러났다. 고려시대는 도교와 불교적 배경의 만시가 있었으며, 그 사상적 흐름은 조선 초 유자인 서거정의 만시까지 이어져 도교 사상과 불교적 내세관이 반영되었다. 그리고 조선 중기 정철의 만시에도 도교의 신선 사상이 반영되기도 하였다. 그러나 조선 중기 특히 성리학이 이념화된 이후에는 그 이전까지 지녀왔던 도교의 신선 사상이나 불교적 내세관은 儒者의 만시에서 찾아볼 수가 없었다. 儒者들은 부녀자에 대한 만시라고 하여 일부러 기피하지는 않았다. 고려시대나 조선시대에도 자기 주변의 사람들에 대해서는 남녀를 가리지 않고 그들의 죽음을 만시로 애도하였다. 만시는 한 인물이 이 세상을 떠나면 이승에 남은 사람이 그의 일생을 되돌아보고 애도하는 마지막 작품이기에, 작시자는 한 글자도 서툴게 표현하지 않았으며 글도 상투적․형식적으로 마무리하지 않았다. 만시는 이승과 저승, 죽은 자와 산 자를 이어주는 매개체 역할을 하는 것이었기에 진심을 담아 표현하였던 것이다. 그래서 그 인물을 잘 드러내지 못할까 염려했던 부분은 있었다. 그런 차원에서 문장이 뛰어난 유자에게 만시를 대신 지어 줄 것을 부탁했던 것이다. 그런 관점에서 철저한 유자들은 한 글자 한 글자에 망자에 대한 칭송과 슬픔을 담고자 노력하였던 것이다. 그런 철저한 유자들의 노력이 만시의 眞想으로 거듭 나게 되었던 것이다.

키워드

輓詩, 유자, 유학, 성리학, 도교, 불교, 부녀자, 애도, 칭송, 眞想

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