Balcanica 2010 Issue 41, Pages: 231-266
https://doi.org/10.2298/BALC1041231B
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Eglise - société - Etat L’Église orthodoxe serbe à la fin du XXe et au début du XXIe siècle
Bojović Boško (Institut d’Etudes balkaniques, Académie Serbe des sciences et des arts, Belgrade)
Au cours du dernier tiers du XXe siècle les institutions
religieuses ont parcouru subrepticement le chemin entre marginalisation et
passage au premier plan de la scène publique des pays en transition. La fin
des idéologies s’est soldée par la mise en place des identités
communautaristes. Alors que dans les démocraties libérales le fait religieux
est caractérisé par la formule believing without belonging, les choses sont
diamétralement opposées dans les sociétés en transition. Minoritaire avant la
fin des années quatre-vingts, l’appartenance confessionnelle atteint ainsi
94% lors du recensement de 2003 en Serbie-Monténegro. L’appartenance à la
confession majoritaire se situe autour de 50% d’une population dans un pays
comme la France, le point commun avec la Serbie étant que quelques 4%
seulement se déclarent pratiquants. La spécificité des pays en transition
tardive comme la Serbie, où le catéchisme a été introduit en 2000, dix ans
après la Croatie et la Bosnie-Herzégovine, soulève la question de la
cléricalisation rapide de la société en contrepartie de la sécularisation et
de la politisation des communautés confessionnelles. À défaut d’un projet de
société, en moins de temps que dans les autres pays en transition, les
institutions religieuses se sont mues en supports idéologiques des autorités
politiques affaiblies, en génératrices des restructurations des identités
ethno-confessionnelles, en piliers des cohésions communautaires, en
institutions pilotes de consensus sociaux. Cela explique qu’une analyse de ce
processus d’histoire de société n’est pas seulement à même de nous éclairer
sur notre passé le plus récent, mais encore sur le devenir du présent qui est
le nôtre à l’horizon de nouveaux élargissements européens.
Keywords: communauté confessionnelle, communauté liturgique, authenticité, conformité, appartenance ethno-confessionelle, traditionalisme, société civile, société ouverte, émancipation, processus de modernisation