본고의 논의 전개에서 바탕은 양자역학적 방법론임을 밝히며 장자 「山木篇(산목편)」에서 도출한 차원 시점을 활용해 「烏瞰圖詩第五號(오감도 시제오호)」에 관한 전문 해석을 시도하고 이상 시에 나타나는 환(幻)과 뇌수 그리고 차원 시점 간의 연관성을 밝히는 것을 목표로 한다. 또한 김소운의 수필 「이상(李箱) 이상(異常)」에 처음 등장하는, 이상의 사인인 ‘결핵성 뇌매독’이 야기할 수 있는 기면증, 자각몽이 이상 시의 이러한 특질들이 진술되는 데 하나의 창작 방법으로 사용되고 있다는 가능성을 본고는 처음으로 제기한다. 「烏瞰圖詩第五號(오감도 시제오호)」에 대한 기존 주장들이 전체 시를 해석할 때 일관된 해석의 어려움을 유발하는 것이 사실이었다. 따라서 본고는 새로운 접근법인 뇌수 이미지를 적용하여 난독시에 대해 일관되게 전문을 해석하는 것을 또 다른 목표로 한다. 왜냐하면 이상 시의 핵심 화두 중 하나가 바로 뇌수이기 때문이다. 뇌수는 결핵성 뇌매독, 기면증, 환각 그리고 본고의 이상 시에 대한 방법론인 양자역학과 긴밀한 관계망을 갖는다.
이상이 처했던 당시 일본 물리학계의 동향까지 언급한 이유는 이상의 시와 원자론 그리고 양자역학과의 관련성에 대해 적잖은 관심이 집중되기 때문이었다. 일본 이공계 학문의 산실인 이화학연구소의 설립자였던 나가오카 한타로가 1903년 주장한 원자의 토성 고리 모형과 같은 원자론은 양자역학의 토대를 이루는 분야였다. 이상이 경성고공의 이수과목이었던 「물리학」에서 이를 학습했을 확률이 높고 이 당시 배웠던 원자에 대한 지식과 그에 따른 공상은 이상 시의 중요한 토대가 되었을 것이라 믿는다.
이상은 우리가 통상적으로 인지하고 사는 3차원 입체 세계를 기본 1차각으로, 시간축 t(정확히 말하자면 시간축 ict) 하나가 더 추가된 4차원 시공간을 2차각으로, 그 다음으로 우주와 존재의 원형에 다가갈 수 있게 하는 미지의 무언가를 좌표축으로 하는, 또 하나의 90도를 떠올렸다. 그것은 시간의 흐름에 따라 가능한 모든 방향으로 동시 구동되는, 시공을 조감 가능케 하는 5차원 직교축이었다. 바로 이 새로운 직각을 삼차각으로 이상은 상정했을 것이다.
‘차원 시점’이란 자신의 몸이 머물고 있는 차원을 n차원이라 할 때, 해당 차원에서 조감할 수 있는 차원이 그 한 차원 아래인 n-1차원임을 의미한다. 각 차원의 존재들은 각기 제 차원에서 존재하고 있는 제 몸을 잊고(“忘其身”) 한 단계 아래 차원의 세계에만 정신이 팔려 있는 몽매(蒙昧) 관계에 놓여 있었다. 자신의 차원에 관해 몽매한 이러한 상태를 두고 ‘날개는 크나 (그 위 차원까지는) 날 수 없고, 눈은 크나 (그위 차원까지는) 볼 수 없다(“翼殷不逝目大不覩”)는 의미로 이상은 장자를 해석하고 있을 가능성을 배제할 수 없다. 더 나아가 이상은 이러한 몽매한 상태는 우리 뇌수 안에 땅딸보 난쟁이 신(“胖矮小形의 神”)인 호문쿨루스가 만들어낸 환각으로부터 기인한다고 간주한 듯하다. 폐결핵에 맞춰진 기존 텍스트 해석과 비교할 때 이는 명백히 새로운 논의의 장을 여는 것이다.
이상 시의 환은 기이한 구조와 그에 따른 기능을 수행하는 뇌수 그리고 뇌수의 특질에 해당하는 태고의 시간성과 관계망을 형성하고 있음을 방증하고 있다. 아울러 이러한 환을 조감 가능하게 하는 것은 4/5 차원 시점이라는 것이다. 이상 시의 독자들은 이상 텍스트를 통해 이러한 4/5 차원 시점을 간접적으로나마 체험함으로써 당면한 4차원 현실과 현실적 조감 차원인 3차원 입체 세계에 대해, 아울러 인간 자아의 정체성에 관해 재고해 보는 계기를 마련할 수 있다. 결국 이상은 이 과정을 통해 역설적으로 4차원 환의 현실이 파편화된 3차원 현실이야말로 이른바 모조 세계와 다를 바 없다는 냉혹한 세계 인식을 표현하고자 한 것이다. 따라서 이상은 이러한 모조 세계에 대한 직시와 하마르티아에서 오는 고뇌, 더불어 거기에서 조감되는 통찰의 인간 정신을 말하고 싶었던 것으로 추정된다.
In the development of the discussion in this paper, it is revealed that the basis is a quantum-mechanical methodology, and using the dimensional viewpoint derived from the Zhang-tzu「Sanmok pyeon(山木篇)」, I try to interpret the full text of 「Ogamdo: poem No 5」and It aims to elucidate the relationship between the illusion, the brain, and the dimensional viewpoint. This paper raises for the first time the possibility that narcolepsy and lucid dreaming, which can be caused by 'tuberculous cerebral syphilis', the cause of abnormal death that first appeared in Kim So-woon's essay, are used as a creative method to state these characteristics of Yi Sang's poetry. And it was true that the existing claims about「Ogamdo: poem No 5 」caused difficulties in coherent interpretation when interpreting the entire text. Therefore, another goal of this paper is to interpret the full text of poem consistently for dyslexia by applying a new approach, brain images. This is because one of the main topics of the poem is the brain. The brain is closely related to tuberculous cerebral syphilis, narcolepsy, hallucinations, and quantum mechanics, my methodology for the poems by Yi Sang.
The reason why I mentioned the trend of Japanese physics at the time Yi Sang was in is because a lot of attention is focused on the relationship between the poems by Yi Sang and the atomic theory and quantum mechanics. Similar to the Saturn ring model of the atom proposed in 1903 by Hantaro Nagaoka, the founder of the Institute of Physics and Chemistry, the birthplace of science and engineering in Japan, this atomic theory was a field that formed the foundation of quantum mechanics. It is highly probable that Yi Sang was learned in 『Physics』, which was a required subject at Gyeongseong High School of Technology, and it can be estimated that the knowledge about atoms and the fantasies that were learned at that time were important nourishment for the poem.
Yi Sang approaches the three-dimensional world that we normally perceive and live in as the basic primary angle, the four-dimensional space-time with an additional time axis t (more precisely, the time axis ict) as the secondary angle, and then approaches the prototype of the universe and existence. So he thought of another 90 degrees with the coordinate axis of something unknown that made it possible to go. It was a five-dimensional orthogonal axis that enabled a bird's eye view of space-time that was simultaneously driven in all possible directions over time. Yi Sang would have assumed this new angle as a three-dimension angle.
‘The Dimensional viewpoint’ means that when the dimension in which one's body resides is n-dimensional, the dimension that can be viewed from that dimension is n-1 dimension, which is one dimension below it. The beings of each dimension were placed in a unenlightened(蒙昧) relationship where they forgot their own bodies existing in each dimension (“忘其身”) and were focused only on the world of the below dimension(n-1 dimension). In this fuzzy state about one's own dimension, it is said that 'wings are large but cannot fly (up to the level above it), eyes are large but cannot see (to the level above it) (“翼殷不逝目大不覩”)'. In terms of meaning, the possibility that Yi Sang is interpreting the Zhang-tzu cannot be excluded. Furthermore, Yi Sang seems to have assumed that this unenlightened state arises from hallucinations created in our brains by the stocky dwarf deity(“胖矮小形의神”), the homunculus.
The illusion in the poems by Yi Sang is evidence that the primordial temporality and relational network corresponding to the peculiar structure and functions of the brain and the brain corresponding to the function are formed. In addition, it is the 4/5 dimensional viewpoint that enabled a bird's eye view of this illusion. By indirectly experiencing this 4/5-dimensional viewpoint through the Yi Sang text, readers of the poem can be provided an opportunity to reconsider the current 4D reality and the 3D cubic world, which is a realistic bird's-eye view. Ultimately, Yi Sang is to express the harsh world perception that, paradoxically, the three-dimensional reality, in which the reality of the four-dimensional illusion is fragmented, is no different from the so-called fake world through this process. Therefore, it is presumed that Yi Sang was meant to speak of the human spirit of insight from a bird's eye view, along with the anguish that comes from Hamartia, facing this counterfeit world.
