李漁의 戱劇觀衆論 --《閑情偶寄》의 結構論을 中心으로--

@article{ART001621435},
author={ 박성훈 },
title={ 李漁의 戱劇觀衆論 --《閑情偶寄》의 結構論을 中心으로--},
journal={중국문화연구},
issn={1598-8503},
year={2011},
number={19},
pages={123-144},
doi={10.18212/cccs.2011..19.007},
url={http://dx.doi.org/10.18212/cccs.2011..19.007}

TY - JOUR
AU - 박성훈
TI - 李漁의 戱劇觀衆論 --《閑情偶寄》의 結構論을 中心으로--
T2 - 중국문화연구
PY - 2011
VL -
IS - 19
PB - 중국문화연구학회
SP - 123-144
SN - 1598-8503
AB - 該文根據李漁的《閑情偶寄》內有關觀衆理論與他的戱曲編寫理論上的結構和題材選擇門題進行硏究了. 我從觀衆的範圍, 觀衆與結構, 觀衆與題材選擇和運用的三個部分探討了李漁的觀衆論. 一般認爲在中國古典戱曲歷史上李漁獨非常重視戱曲結構, 亦强調戱曲的舞臺性. 這是因爲李漁充分認識到戱曲結構在劇本創作中的重要性, 所以聲稱“塡詞首重音律, 而予獨先結構”, 幷他十分重視戱曲作爲一種舞臺表演藝術的特徵, 所以强調“塡詞之設, 專爲登場”. 舞臺面對的是廣大觀衆. 沒有觀衆就不可能有舞臺演出, 注重舞臺演出效果就表明了李漁對觀衆的重視. 我認爲這都是李漁把觀衆放在戱曲活動首要位置的. 這樣對觀衆的重視給李漁提供了審視戱劇特徵的角度. 而對演出性的重視使李漁比一般文人更能獲得審視戱劇特徵的便利視角. 我認爲李漁論劇的所謂舞臺性實在是以觀衆爲中心, 他常圍繞觀衆來探討劇本的創作等一系列重大問題. 結果李漁是觀賞性來檢驗規定演出性的. 只有觀衆才是李漁劇論的出發點和歸結點. 觀衆意識使李漁從案頭走向舞臺, 從書齋走向劇場. 而且李漁之所以有如此的觀衆意識, 更與他的人生的取向和職業選擇有關. 他靠文藝來維持生計, 他不能不正視觀衆.
KW - 李漁觀衆論《閑情偶寄》結構戱曲
DO - 10.18212/cccs.2011..19.007
UR - http://dx.doi.org/10.18212/cccs.2011..19.007
ER -

박성훈 (2011). 李漁의 戱劇觀衆論 --《閑情偶寄》의 結構論을 中心으로--. 중국문화연구, 19, 123- 144.

박성훈 . 2011, “ 李漁의 戱劇觀衆論 --《閑情偶寄》의 結構論을 中心으로--”, 중국문화연구, no. 19, pp. 123-144. Available from: doi:10.18212/cccs.2011..19.007

박성훈 “ 李漁의 戱劇觀衆論 --《閑情偶寄》의 結構論을 中心으로--” 중국문화연구 19 pp. 123-144 (2011): 123.

박성훈 . 李漁의 戱劇觀衆論 --《閑情偶寄》의 結構論을 中心으로-- 중국문화연구 [Internet]. 2011; 19: 123-144. Available from: doi:10.18212/cccs.2011..19.007

박성훈 . “ 李漁의 戱劇觀衆論 --《閑情偶寄》의 結構論을 中心으로--” 중국문화연구 no.19 (2011): 123-144. doi: 10.18212/cccs.2011..19.007

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李漁의 戱劇觀衆論 --《閑情偶寄》의 結構論을 中心으로--

중국문화연구

약어 : -

2011, no.19, pp.123 - 144

DOI : 10.18212/cccs.2011..19.007

발행기관 : 중국문화연구학회

연구분야 : 중국어와문학

박성훈¹

¹숙명여자대학교

인용한 논문 수 : 4 서지 간략 보기

초록

該文根據李漁的《閑情偶寄》內有關觀衆理論與他的戱曲編寫理論上的結構和題材選擇門題進行硏究了. 我從觀衆的範圍, 觀衆與結構, 觀衆與題材選擇和運用的三個部分探討了李漁的觀衆論. 一般認爲在中國古典戱曲歷史上李漁獨非常重視戱曲結構, 亦强調戱曲的舞臺性. 這是因爲李漁充分認識到戱曲結構在劇本創作中的重要性, 所以聲稱“塡詞首重音律, 而予獨先結構”, 幷他十分重視戱曲作爲一種舞臺表演藝術的特徵, 所以强調“塡詞之設, 專爲登場”. 舞臺面對的是廣大觀衆. 沒有觀衆就不可能有舞臺演出, 注重舞臺演出效果就表明了李漁對觀衆的重視. 我認爲這都是李漁把觀衆放在戱曲活動首要位置的. 這樣對觀衆的重視給李漁提供了審視戱劇特徵的角度. 而對演出性的重視使李漁比一般文人更能獲得審視戱劇特徵的便利視角. 我認爲李漁論劇的所謂舞臺性實在是以觀衆爲中心, 他常圍繞觀衆來探討劇本的創作等一系列重大問題. 結果李漁是觀賞性來檢驗規定演出性的. 只有觀衆才是李漁劇論的出發點和歸結點. 觀衆意識使李漁從案頭走向舞臺, 從書齋走向劇場. 而且李漁之所以有如此的觀衆意識, 更與他的人生的取向和職業選擇有關. 他靠文藝來維持生計, 他不能不正視觀衆.