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초록·키워드

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본 논문은 독자적인 예술세계를 구축한 범패승의 구술생애사 연구를 시도하였다. 구술자의 생애사 분석을 통해 구술자 생애에서 삶의 전환점을 기준으로 ‘출가 -> 범패학습 -> 탁발수행’ 등 3단계로 구분하였다. 구술자는 고성염불을 “높은 소리로 하는 염불”로 해석하며 타의 추종을 불허하는 고음의 범패를 자신의 강점으로 피력하고 있다. 그러나 ‘고성염불 십종공덕’의 맥락에서 볼 때 ‘큰 소리로 하는 염불’로 해석하는 것이 타당한 것으로 보인다. 구술자가 대중포교를 위해 각설이타령에 법문내용을 사사로 붙여 만들었다는 무애 법문가는 『삼국유사』에 전하는 원효의 무애가의 유래를 참고하여 창작한 노래다. 또한 구술자는 개인의 예술적 욕망과 대중포교를 위한 수단으로 시조와 판소리를 익혔는데, 전통음악 전승자들과 왕래하며 취미로 시조와 판소리를 익혀 대중 강연이나 공연에서 주요 레퍼토리로 활용하고 있다.

In this thesis, I made an attempt to study the oral life history of a pǒmp’ae monk who has constructed his own art world. Through an analysis of life history of a narrator, the transition points of life experienced by the narrator was divided into three stages, namely ‘Becoming a Buddhist monk → pǒmp’ae learning → Going about begging for alms’. In an analysis of the art world constructed by a narrator, it is appropriate to interpret ‘goseong yǒmbul’ or high-pitch chanting as ‘chanting in a loud voice’. As for ‘Muae pǒmmun-ga’ (freedom from all obstacles Buddhist song), it was confirmed to have been created in reference to the origin of ‘Muaega’ (freedom from all obstacles song) contained in “SamgukYusa”(『三國遺事』. In addition, the narrators seem to have learned si-jo and pansori while communicating with certified cultural transmitters and made them as part of their repertory in popular lectures and performances.
#구술생애사 #범패 #국악 #대중포교 #시조 #판소리 #Oral life history #pǒmp'ae #Korean traditional music #popular propagation #si-jo #pansori

목차

국문초록
1. 들어가는 글
2. 구술자 삶의 전기와 결정적 순간
3. 서사분석: 구술자의 범패를 비롯한 국악의 학습과 활용
4. 나오는 글
참고문헌
Abstract

참고문헌 (47)

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