Abstract: Although the story of David and the Gibeonites in II Sam 21,1–14 has been analysed in recent decades from various perspectives, the final verses – which describe how David transferred Saul and Jonathan’s bones from their burial place in Jabesh-Gilead to Zela (vv. 12–14) – remain obscure. In this paper, I have attempted to demonstrate that similar stories regarding the transfer of heroes’ bones from the ancient Greek world may prove helpful in understanding the reburial narrative described in the final section and illuminate the composition of the whole unit in II Sam 21,1–14.
Résumé: Bien que le récit de David et des Gabaonites, en II Sam. 21,1–14, ait été étudié selon diverses perspectives, les derniers versets – qui relatent comment David transféra les ossements de Saül et de Jonathan depuis Yabèsh de Galaad jusqu’à Céla (vv. 12–14) – demeurent oscurs. L’article fait observer que des récits similaires, concernant le transfert d’ossements de héros dans le monde grec ancien, sont susceptibles d’éclairer cette réinhumation décrite dans la section finale et, de ce fait, le principe de composition de l’ensemble de la péricope.
Zusammenfassung: Obwohl die Erzählung von David und den Gibeoniten in IISam 21,1–14 in den letzten Jahrzehnten aus verschiedenen Blickwinkeln analysiert worden ist, bleiben die letzten Verse, die beschreiben, wie David Sauls und Jonathans Gebeine von ihrem Begräbnisplatz in Jabesch-Gilead nach Zela (V. 12–14) bringt, rätselhaft. In diesem Aufsatz wird versucht zu zeigen, dass ähnliche Erzählungen über die Überführung von Heldengebeinen aus der antiken griechischen Welt nicht nur für das Verständnis der Umbettungserzählung im Schlussabschnitt hilfreich sind, sondern auch die Komposition der ganzen Einheit (II Sam 21,1–14) zu erhellen vermögen.
© De Gruyter 2013
