Zusammenfassung
Weil die Religion Unglück und Ungerechtigkeit einen Sinn gibt, sollte die Religiosität die Lebenszufriedenheit steigern – Nomisierungshypothese. Weil die Lebenszufriedenheit eine optimistische Weltsicht mit sich bringt, sollte sie die Religiosität steigern – Optimismushypothese. Weiterhin sollte die Religiosität positiv von der Einprägung der Herkunftsreligion und negativ von der Reflexion über religiöse Fragen in der Jugend abhängen – Einprägungs- und Reflexionshypothese. Schließlich sollte die Lebenszufriedenheit vom Lebenserfolg in der gesamten Lebensmitte positiv abhängen – Erfolgshypothese. Diese Hypothesen werden in einer Wiederbefragung von 1301 ehemaligen 16jährigen Gymnasiasten im 30., 43. und 56. Lebensjahr kausal mit Regressionen und Kovarianzstrukturanalysen geprüft. Die Nomisierungshypothese wird nicht bestätigt, die Optimismushypothese nur schwach im 43. Lebensjahr. Religiosität wie Lebenszufriedenheit sind stabil, aber die Religiosität ist stabiler. Die Einprägungs-, Reflexions- und Erfolgshypothese werden bestätigt. Die Stabilität der Religiosität wie der Lebenszufriedenheit nimmt zu, der Einfluss des Lebenserfolgs auf die Lebenszufriedenheit nimmt ab.
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Notes
- 1.
Um die Differenz zwischen Theismus und Deismus zu überbrücken, lassen sich die drei Aussagen auch als „transzendent“ zusammenfassen. Die Differenz ist, wie exploratorische Faktorenanalysen dieser Stichprobe und konfirmatorische Faktorenanalysen der deutschen Bevölkerung (Meulemann 1985) zeigen, im Bewusstsein der Bevölkerung nicht gegenwärtig. Deshalb haben wir es vorgezogen, sie nach den beiden theistischen Aussagen als „christlich“ zu bezeichnen. Eine ähnliche deistische Aussage (God has a specific plan for my life) wird auch in einem Inventar zu „religious meaning“ als Indikator christlicher Glaubensüberzeugungen verwendet (Krause 2008). Ähnliche theistische Aussagen zum Lebenssinn finden sich auch in späteren deutschsprachigen Instrumenten zum christlichen Glauben (Kecskes und Wolf 1995, S. 513) und zum Gottesglauben (Maiello 2007, S. 98); siehe auch den Überblick bei Zwingmann und Klein (2012).
- 2.
Auf die Prüfung der Gleichheit der Residuenkorrelationen über die Wiederbefragungen wurde aus dem gleichen Grunde verzichtet wie auf die Prüfung der Gleichheit der Residuen. Die Untersuchung soll klären, ob Residuenkorrelationen überhaupt notwendig sind, nicht wie sie am sparsamsten geschätzt werden können.
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Meulemann, H. (2017). Macht Religion glücklich – oder Glück religiös?. In: Birkelbach, K., Meulemann, H. (eds) Lebensdeutung und Lebensplanung in der Lebensmitte. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-15362-5_3
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